《十二怒汉》VS《罗生门》———政治哲学中的政治－哲学关系

[Zippo]

PS.作者的文章貌似完全立足于西方，开始我还以为是一位西方学者的文章。从欧洲起源的希腊哲学谈起，到现在西方民主政治再到西方文化的影视产品，完全脱离国情，毫无实际意义。

最后这一句我又得多有得罪了。确实，文章的立足点在西方，但是否就对我们毫无意义了呢？好的方面我们还是要借鉴的。比如听证会制度，这种制度可以说就是文章里的所说的通过讨论，说理来实现的民主。这种制度就是我国所借鉴的（虽然在实行过程中严重的走了样，听证会变成了传达会）。

[内拉祖里]

最后这一句我又得多有得罪了。确实，文章的立足点在西方，但是否就对我们毫无意义了呢？好的方面我们还是要借鉴的。比如听证会制度，这种制度可以说就是文章里的所说的通过讨论，说理来实现的民主。这种制度就是我国所借鉴的（虽然在实行过程中严重的走了样，听证会变成了传达会）。

我所说的国情其实包括很多因素，其中就有文化因素。

LZ所说在实境实行过程中走了样，（从你们法学的角度看）固然有规则建立不够完善，监管不力等因素；但是从我专业角度看，其中更有很多文化因素在内。譬如，在中国的文化中历来有上行而不能下效的传统，历朝历代，不论是好的，促进发展的政策还是不利的，阻碍发展的政策，都不能百分之百的产生相应的影响。这只是其一，其它的还很多，譬如，在中国，虽然人人都喊打击腐败，可是落在自己头上，都觉得行小贿是惯例，这也是分化传统的遗风，此外就不赘言了。

所以我不反对把西方好的东西引入我国，但是前提是不要空喊，照搬，而是根据我们的实际情况，设计一个行之有效，至少是有针对性地调整过的方案，才能叫有的放矢。

[Zippo]

我所说的国情其实包括很多因素，其中就有文化因素。

LZ所说在实境实行过程中走了样，（从你们法学的角度看）固然有规则建立不够完善，监管不力等因素；但是从我专业角度看，其中更有很多文化因素在内。譬如，在中国的文化中历来有上行而不能下效的传统，历朝历代，不论是好的，促进发展的政策还是不利的，阻碍发展的政策，都不能百分之百的产生相应的影响。这只是其一，其它的还很多，譬如，在中国，虽然人人都喊打击腐败，可是落在自己头上，都觉得行小贿是惯例，这也是分化传统的遗风，此外就不赘言了。

所以我不反对把西方好的东西引入我国，但是前提是不要空喊，照搬，而是根据我们的实际情况，设计一个行之有效，至少是有针对性地调整过的方案，才能叫有的放矢。

说得太对了。中国的体制改革不是一朝一夕的事，但也不是永远不能完成的任务。关键其实就是两个字——“私心”。正是所谓有公就有私，有私就有弊。一旦触及到自身利益就开始私心作祟。所以，有时候我最痛恨的两个词就是：我国国情、中国特色。