索达吉堪布<<残酷才是青春>>连载5

第三章懂得做人，比懂得做事更重要

如果常以“已所不欲，勿施于人”的心态来为人处世，生活中的抑郁、纠结、焦虑、烦躁就会一扫而光，不但这些区区小事不在话下，甚至更大的事业也可以顺利成功。

做事不成功，主要是执著太重

我们平时做事情，要么是为名，要么是为利，要么是为自己，有了这些执著以后，心就静不下来，言行举止也跟着左右摇摆。

所以，做什么事情都要掌握好分寸，太紧不行、太松也不行，没有观察不行、观察太过分也不行，倘若过于极端，事情不会圆满成功。

当然，我们做事不成功，大多数是执著太重所致。

《庄子》中有一个故事说：

有个木匠叫梓庆，他平时做的，就是祭祀时挂钟的架子。虽然这活很简单，但他做出来的东西，人人见后惊为鬼斧神工，觉得那上面野兽的形状，宛如真正的走兽一般栩栩如生。

当地的国君听闻他的能耐后，专门唤他来问其中的窍诀。梓庆说：“我一个木匠，哪有什么窍诀啊？无非是我在做任何一个架子之前，首先守斋戒，让自己的心静下来。到了第三天，我就可以‘忘利’，把那些为自己得到功名利禄的念头全部扔掉；到了第五天，我就能‘忘名’，别人对我赞叹也好、诽谤也罢，我都已经不在乎了；第七天可以达到‘忘我’之境。有了这样的心态，我就拿上斧子进山了。因为心很清净，所以哪些木头天生长得像野兽，我一眼就会看有了这样的心态，我就拿上斧子进山了。因为心很清净，所以哪些木头天生长得像野兽，我一眼就会看到，然后把木头砍回来，随手一加工，它就成为现在的样子。这无非是以天合天，哪称得上是什么窍诀呢！”
看完这个故事，大家也应该明白为什么自己做事老是不成功了吧。

布施是卖贫买富的最好办法

穷人之所以贫穷，是因为往昔没有布施积福；富人之所以富贵，是因为前世做过布施。

有些人从小到现在，钱包里始终空空的，任凭自己怎么努力都没用。实际上，今生的富足，来自于往昔的布施。假如自己比较吝啬，那没有钱也怨不得别人。
凡夫人总担心：“我布施了，享用什么？”而圣者却认为：“我享用了，布施什么？”其实，如果你经常布施的话，不仅不会因此贫穷，反而可以得到更多的财富。

曾有一次，嘎达亚那尊者到河边去，见到一个女人手持水瓶，坐在那里嚎啕大哭。

尊者问她为什么哭，女人说自己实在太穷了，到哪儿都找不到钱，真是不想活了。
尊者笑笑说：“这没有什么，你可以把贫穷卖给别人。”

女人抬起头，好奇地问：“谁肯买贫穷呢？”

尊者说：“我肯。”

“那怎么卖出去呢？”

“要布施。要知道，穷人之所以贫穷，是因为往昔没有布施积福；富人之所以富贵，是因为前世做过布施。所以，布施是卖贫买富的最好办法！”

女人听后很有信心，但苦于自己除了一个水瓶外，身上一无所有。尊者便教她用水瓶装水，然后布施给他，她以欢喜心这样做了。以此功德，她命终后转生天界，再也没有生到贫穷家。

现在不少亿万富翁，活着的时候特别悭吝，宁可自己随意挥霍，也不愿帮助可怜众生。其实，人终有一天会死，死时连一分钱都带不走，既然如此，你为什么宁愿把辛苦积累的钱财全部留给别人享用，也不愿为自己的后世考虑一下呢？

连佛陀都做不到让人人说好

做一件事情，要让人人都说好，这个要求太高了，连佛陀也做不到。所以，凡事只要问心无愧就好，不管别人怎么说，只要自己发心清净，就应该坚持到底。

往昔佛陀在世时，提婆达多、善星比丘、达玛多匝、外道六大本师等人拼命地与佛陀作对，不管佛陀对他们如何慈悲，他们都不为所动——有人说佛陀戒律不清净，有人说佛陀见解不究竟，还有些外道见佛陀的庄严金身具足九种丑相……佛陀在经中也亲口说过：“世间上对我有信心者，其数量如指尖上所沾之微尘，而没有信心者，如同大地的微尘。”

圆满如佛陀者尚且如此，身为凡夫人的我们，就更不用说了。

曾有个企业老板，一心一意想利益所有员工，希望每个人都说自己好，但始终无法实现这个愿望。不管他怎么绞尽脑汁，付出再多的财力、物力，仍有一些人跟他唱反调。所以他特别想不开，有一次跟我诉苦，我就告诉他：“佛陀都无法让所有众生满意，我们恐怕更不行了。你的心愿虽然不错，但可能还要再考虑一下。”

要知道，众生真的难以一一取悦，《伊索寓言》中就有个故事：

有个老人和一个小孩，用一头驴驮着货物去赶集。

在回家的路上，小孩骑在驴上，老人赶着驴子走。路人见了，指指点点说：“这孩子真不懂事，让老人走路，自己享受。”

小孩忙下来让老人骑上。旁人又说：“这老头怎么忍心让孩子走路，自己骑驴？”

老人听了，赶紧把孩子抱上来，两人一同骑。走了一段路，又有人说：“这一老一小太残忍，把小毛驴都快给累死了。”

两人只好下来走路，可还有人笑话他们：“有驴不骑，真是大傻瓜！”

最后，实在没办法，二人扛着驴子回家了。

可见，不管做什么事情，要让众人全都满意，这是绝对做不到的。权衡之下，大多数人认可，也就可以了。

我曾让很多人提意见，看看我讲课讲得怎么样——

有人说：“你叽里咕噜讲那么快，谁听得懂？慢一点！”于是，我就故意放慢语速。

有人又抗议：“你慢吞吞的，谁也不想听，我都打瞌睡了，讲快点好不好？”那不快不慢的适度在哪里呢？这个确实没法把握。

如果我讲得稍微广一点，有人就说：“你啰啰嗦嗦讲半天，我还有事情呢，发挥得少一点，不要太啰嗦了！”然后我就简略一点。

结果又有人抱怨：“你讲得这么略，肯定谁都不懂。我除了听法以外，没有别的事情，应该讲广一点，多引用教证、理证。”

既然怎么做都不满意，后来，我只有凭自己的能力和良心来划一条线了。

藏地也有个家喻户晓的故事：

有家人娶了一个新媳妇，媳妇刚进门时，婆婆对她挺不错，她贤惠能干，但唯一有个缺点就是不爱说话。后来婆婆非常不满，说她像哑巴一样，就因为这个原因，非要把她休掉。

她丈夫也没办法，只好听母亲的话，把她送回娘家。

这时，媳妇唱起了一首歌：“世上之人难取悦，少语嫌弃被赶走，多语鸪鸟被射杀，不知彼等需什么？……”

的确，有时候在生活中，我们这样做不行，那样做也不行，有些人建议“适中”一点，但适中的标准也因人而异，每个众生的根基、意乐不同，判断的结果也有天壤之别。实际上，要令大家全部满意，这是根本办不到的。