世界五大文化圈概述

[内拉祖里]

二、東亞文化圈（漢字文化圈）

汉字文化圈，代表儒学文化和后来的佛教文化，包括中国、日本、朝鲜等国，以及以华语作为民族语言之一的新加坡。

東亞文化圈的區域，主要是以東亞為主，以中國為核心，包括韓國、日本、越南等地；正因為中國是東亞文化圈的文化擴散中心，所以中國會成為東亞文化圈的核心，而表現在東亞文化圈的共同特色有：漢字、儒家思想（例如這些地方都設有孔廟）、以中國律法為藍本所制定的法律制度、中國化的佛教。


1–韓國對於中國文化的吸收

（一）漢字：漢字輸入朝鮮半島的證據，可以從其西北部發現戰國時代的錢、在平壤發現秦戈得到證明。另外從文獻記載，特別是「衛氏朝鮮」（西元前194－108年），在今日的平壤建立一個將近一世紀的漢族政權，這也使漢字在北朝鮮更加流通，等到三、四世紀之際漢字的使用更加地成熟。

（二）儒家思想：漢武帝時曾下令天下郡國皆立學校官，朝鮮為郡縣之地，理應尊令設學立教。在文獻上，朝鮮明顯有學校的設置，始於高句麗小獸林王二年（372年）設立「太學」。之後各地陸續成立，並且設學以後均以儒家經典為基本教材。

（三）律令：朝鮮半島在西元373年高句麗曾頒行律令，新羅在520年也有頒佈律令。另外在王氏高句麗時代，其律令篇目及條文與唐律令頗多雷同；而李氏朝鮮也採用明律，另外還有經國大典、大典會通等法典的編纂，均受明律、明會典的影響甚大。


2–越南對於中國文化的吸收

（一）漢字：自秦漢以來，已領有越南的北部，所以漢字亦隨著統治權的行使而傳入，亦可理解。

（二）儒家思想：越南自漢即為中國的一州，漢武帝興學校，亦適用於越南。等到漢朝末年天下大亂，士人抱經籍紛紛尋求避難之地，越南是其中之一。吳國建立後，士燮出掌交州禮賢下士，使得交州文風大勝。

（三）律令：越南屬於中國時期，適用中國國內法。獨立之後，李朝太宗時代曾撰成刑書三卷（1042年）、陳朝太宗時代曾制定國朝刑律（1230年），這些都受唐律的影響。黎朝聖宗洪德年間（西元1470-1496年），制訂刑律六卷，其律文大都收錄在潘輝所編的歷朝憲章類誌，為今存越南最古的法典。


3–日本對於中國文化的吸收

（一）漢字：西元三、四世紀的日本，其與當時中國王朝的往來，已能使用熟練的漢文。後來雖然日本發明表音文字和萬葉假名，但與朝鮮一樣，仍無礙於上層知識分子的漢文教養。

（二）儒家思想：一般認為百濟博士王仁攜論語、千字文赴日，是儒家思想傳入日本的開始，其時間應該是西元404、405年之間，也就是五世紀之初的時候。

（三）律令：日本在668年有「近江令」、682年有「淨御原令」公布。兩者主要是以唐永徽、開元七年律令為藍本，尤其是「永徽律令」。不過日本此後的「律令國家」的建設並不成功，而邁進武家政治時代，直至幕府時期，其行用的諸法典，仍參照唐、明、清律使用。

[kina]

二、東亞文化圈（漢字文化圈）

汉字文化圈，代表儒学文化和后来的佛教文化，包括中国、日本、朝鲜等国，以及以华语作为民族语言之一的新加坡。

東亞文化圈的區域，主要是以東亞為主，以中國為核心，包括韓國、日本、越南等地；正因為中國是東亞文化圈的文化擴散中心，所以中國會成為東亞文化圈的核心，而表現在東亞文化圈的共同特色有：漢字、儒家思想（例如這些地方都設有孔廟）、以中國律法為藍本所制定的法律制度、中國化的佛教。


1–韓國對於中國文化的吸收

（一）漢字：漢字輸入朝鮮半島的證據，可以從其西北部發現戰國時代的錢、在平壤發現秦戈得到證明。另外從文獻記載，特別是「衛氏朝鮮」（西元前194－108年），在今日的平壤建立一個將近一世紀的漢族政權，這也使漢字在北朝鮮更加流通，等到三、四世紀之際漢字的使用更加地成熟。

（二）儒家思想：漢武帝時曾下令天下郡國皆立學校官，朝鮮為郡縣之地，理應尊令設學立教。在文獻上，朝鮮明顯有學校的設置，始於高句麗小獸林王二年（372年）設立「太學」。之後各地陸續成立，並且設學以後均以儒家經典為基本教材。

（三）律令：朝鮮半島在西元373年高句麗曾頒行律令，新羅在520年也有頒佈律令。另外在王氏高句麗時代，其律令篇目及條文與唐律令頗多雷同；而李氏朝鮮也採用明律，另外還有經國大典、大典會通等法典的編纂，均受明律、明會典的影響甚大。

現在還有韓國人居然說漢字是他們發明的，呸，小高麗人也想把我們中華文化遺產佔為己有~~~