寻觅友友

[守护天使]

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[keynes1983]

一个人走过海旁，看见另一个人想跳海自杀。

他走上前去劝说「先生，不要跳下去！」

那人问道：「为甚么？」

他说：「生命是美好的嘛！你是无神论者还是有宗教信仰？」

那人答：「我有宗教信仰。」

「佛教、道教、回教还是基督教？」

「基督教」

「罗马天主教还是新教？」

「新教」

「我也是新教呢！圣公会还是浸信会？」

「浸信会」

「太好啦！我也是浸信会，你是Baptist Church of God还是Baptist Church of the Lord? 」

「Baptist Church of God. 」

「真是太奇妙啦！我也是，那你是原教旨的Baptist Church of God还是改革派的？」

「改革派的」

「1879年的改革派还是1915年的？」

「1915年的改革派。」

那人朝他屁股一脚把他伸进海里：「异端！去死吧！」

[☆♀Neujing2♥♥8 ★]

靠 你不是那个谁谁谁吧

[ifewig]

基督教新教和天主教的主要区别?

2008-04-08 1642　　来自: 仆人(北京)
　　听了林慈信牧师的讲道，总结如下
　　
　　基督教新教和天主教的主要区别：
　　　　
　　1、对信仰的最高权威的认识不同
　　　　
　　基督新教认为《圣经》是唯一的、最高的标准；天主教认为除了《圣经》以外，教皇所说的与圣经有同等效力。
　　　　
　　2、对因信称义的认识不一样
　　　　
　　基督新教坚信保罗所说的因信称义，因信得救（只因信）；天主教认为，人除了因信称义以外，还要靠着行为才能称义，就是要因信心+行为称义。
　　　　
　　3、主耶稣是唯一中保的问题认识不一样
　　　　
　　基督新教坚信主耶稣是人与神之间唯一的中保；天主教认为，除了耶稣以外，马利亚，保罗，彼得等等圣人也可以作为人与神之间的中保。
　　　　
　　附说明：天主教和基督教都是相信圣父、圣子、圣灵三位一体的真神的。天主教也不是异端。

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2008-04-08 16:52:40 仆人 (北京)

　　一、基督新教宗派
　　
　　众所周知，世界范围内的基督教（Christianity）包括基督新教(Protestant churchs)、天主教(Roman Catholicism)、东正教(Easten Orthodoxy)、，之所以会有三大教系，那是源于教会历史上的两大分化事件。第一次分化是在1054年，由说拉丁语的西方教会与说希腊语的东方教会分道扬镳，这次分化形成了现在的天主教和东正教。而第二次分化发生在16世纪，由马丁路德和加尔文为了抵抗天主教的专制制度而促成的，从那时起基督新教的正统信仰就确立了，而我们的信仰体系就是属于基督新教。在这里我们不详谈天主教和东正教，但既然已提到，那我们就顺便谈几句。我们基督新教之所以不太认同天主教和东正教的信仰体系，主要有以下原因，就天主教而言，我们不赞同他们尊马利亚为中保，并声称其无原罪的说法，这一点东正教与天主教的看法类似。同时我们还反对天主教的权威观，也就是说我们反对天主教里将某些教会传统及教皇言论视为权威的做法。在对待圣经的态度上我们也反对他们只承认教会有权解释圣经而信徒无权解释圣经的说法。
　　
　　而基督新教自宗教改革后的数百年内，也频频发生了一系列内部的分裂事件，经过数百年的风风雨雨后，如今也已形成了六大正统的宗派，如圣公会、路德派、浸信会、循道会、公理会和长老会。不过尽管已形成不同的派系，但是六大宗派基本上都是互相认同对方为基督新教正统派系的。那么我们如何来看待这些正统的宗派现象呢？首先我们当然认为出现宗派的现象是不合乎圣经教导的，因为圣经哥林多前书第一<-*和谐*->已警戒过我们，教会不当有分门结党的现象，但是人总是软弱的，任何时代的人和事总会带有时代的特性，因此从历史中很多的教会分裂事件来看，我们既看到了人的软弱和时代的局限（应引以为戒），同时也看到了神的许可和怜悯，也就是说宗派的现状也是有神的许可的，因为通过宗派的存在，教会也会形成一些健全的组织架构和教义体系，不过任何宗派都应时时把自己的信仰核心建基在圣经上。下面我就简单介绍一下这几个宗派的形成及他们的信仰特点。
　　
　　
　　
　　 圣公宗：
　　
　　又称安立甘宗，它通常用来指具有独特特征的英国国家教会。圣公会非常重视礼仪，在教会体制上属于主教制，在全世界各地强调具有共同的教会结构。它产生于16世纪的宗教改革，圣公会在新教中是和天主教差别最少的一个派系，他们与天主教的不同在于他们认同因信称义、否认教皇的权柄以及不朝拜圣物和耶稣画像，但是很多的教会制度及礼仪还是保持天主教的传统，圣公会也强调自己是大公教会，以表明与早期教会的连续性。圣公会脱离天主教的行动是由上至下的，也就是说是由王室引领的。其中1534年通过确立英王为英国最高元首的“至尊法案”，是圣公会诞生的标志，而1571年确立的《39条信纲》及礼仪标准《公祷文》则是圣公会正式确立的重要事件。圣公会的影响范围基本都在有英国殖民地背景的国家或英联邦国家，尽管英国圣公会一直对世界各地的圣公会产生很大的影响，但各个国家的圣公会基本上都是独立的，不过世界各地的圣公会仍然尊崇英国坎特伯雷大主教为全世界圣公会的属灵领袖。到19世纪后圣公会内部也出现了一些不同的派系，如亲天主教的高教会派、倾向福音派的低教会派及比较开放的广教会派。
　　
　　 路德宗：
　　
　　它源于马丁路德于16世纪20年代在德国教会中的宗教改革，因为马丁路德不愿后人提他的名字，又由于他非常强调“因信称义”，因此后人也称路德宗为信义宗。路德宗的主要特质，在某种程度上反映了路德个人在宗教改革上的一些核心思想，马丁路德当时之所以要进行宗教改革，是因为他不满天主教对信仰的误读和歪曲，马丁路德认为只有圣经才是信仰最高的标准，任何的教会规条和传统如果不符合圣经的教导都应该被弃绝，他尤其强调人的得救是出于神的恩典，人只需要相信神就可以称义了，而不在于遵守教会的规条也不在于自己的德行。同时路德也强调人人在神面前都是祭司，人人都可以坦然无惧来到神面前祈求和敬拜，无需经由神职人员作为中介。在教义精神上，路德宗的信仰特点表现在十六世纪确立的《奥斯堡信条》和《协同信条》里，这两个信条的确立主要是为了调节自马丁路德去世后不久新教各方的教义分歧。路德宗今天主要分布在德国及北欧各国（如芬兰、瑞典、挪威、丹麦及冰岛等国），同时在美国也有众多信义宗信徒，非洲和亚洲也有不少。
　　
　　 归正宗：
　　
　　又称长老宗、改革宗或加尔文宗，称为归正宗表示“经过改革复归正确”之意，称为长老宗是从教会体制角度来说的，而改革宗其意乃是突出该宗源于宗教改革，加尔文宗顾名思义说明其思想是起源于加尔文的，尽管他们的称呼不同，但在神学思想上都是统一的。如果说路德宗在历史上起源于马丁路德，那么归正宗则起源于加尔文。事实上，尽管马丁路德首先发起了宗教改革的序幕，但架构新教的神学思想方面，加尔文却是集大成者，尤其是他于1536写的《基督教要义》，这本书日后也成为改革宗神学思想的奠基之作。事实上日后新教的众多宗派都在不同程度上受过改革宗神学的影响，而长老会则是全面采用改革宗神学的派系，因此就日后的教会类型来讲，长老会就便成为了归正宗神学最大的继承者。目前长老会在世界上仍有着广泛的影响力，尤其在欧洲、北美及亚洲的韩国。改革宗在神学上体现在1647年所确立的《威斯敏斯特信条》中。改革宗的主要特征：大多数改革宗教会都肯定上帝在预定方面的主权，而且特别强调神对于自然和历史的至高无上主权。在敬拜中，改革宗非常重视对上帝话语的阅读和宣讲，圣餐礼虽然是有规律的，但不是常常举行，他们强调的是讲道，而不是圣礼。
　　
　　
　　
　　 浸信会：
　　
　　其起源可以追溯到17世纪，最早它产生于英国及一些在荷兰的英国人中。浸信会的主要特点：由于浸信会受再洗礼派的影响，因此他们坚持浸礼应该施于信仰者，而婴儿受洗被认为是不合理的。同时在神学上浸信会也持比较保守的立场，由于强调圣经和神话语的至高地位，因此在会堂里就有意调整讲台的设置。浸信会还对固定化的礼仪持批评态度，认为这样是信仰的形式化。浸信会反对主教制的教会建制，他们的教会体制是采用会员制，而在确立教会管理者的过程是这样的，首先由会员大会选举一些人构成执事会，再由执事会来聘任牧师。浸信会的主要特点还可以从它的英文名称所衍生的七个英语短句里中体现出来，所谓的BAPTIST既：Biblical authority 认定圣经的权威 ；Autonomy of the local church 地方教会的自主 ；Priesthood of the believer 信徒皆祭司的平等；Two ordinances - Believer's Baptism and Symbolic Communion 两种礼仪：接受浸礼与主餐 ；Individual soul liberty 神的拣选需要人自由意志的回应；Separation of Church and State 国家政治和教会的分离 ；Two offices of the church - Pastor and Deacon 教会两种职份：作为仆人身份的牧师和执事。
　　
　　浸信会教会的大本营是在美国，1845年美国浸信会分为美南浸信会和美北浸信会。美国20世纪最著名的新教徒——葛培理——就是浸信会的。
　　
　　
　　
　　 循道宗：
　　
　　又称卫理公会，是英国国教中出现的一个运动，后来形成了独立的循道会这个宗派。约翰卫斯理是开创者和早期领袖，早期的循道者特别强调对个人圣洁的渴望，并表现出敬虔和克己的循道生活。约翰卫斯理之所以要开创一次福音复兴运动，那是因为他认为英国圣公会已逐渐沦入到冷淡的理性主义里面，为了改变这种状况，于是他便开展了一次以恢复福音派精神为目的的敬虔主义运动。在运动中，他不仅强调圣经的至高权威，同时也强调过圣洁生活的重要性，还有他也格外重视对平信徒的推动工作，并提倡个人信仰对于社会关怀的重要性。毫无疑问，对于十八世纪及其后的北美来说，约翰卫斯理的复兴运动所产生的影响是巨大的，因此起先只是想改革英国圣公会的循道会，最终也在因为巨大的影响力而形成了一个新的宗派。不过约翰卫斯理在一些神学观点上也受到过一些人的抨击，比如他所领受的亚米尼乌主义，以及他所开创的成圣教义。总体来说，循道宗主要是建立在世界上讲英语的地区，在这方面它与圣公会有相似的情况，主要分布在英国、美国及加拿大。
　　
　　
　　
　　 公理宗：
　　
　　该宗派起源于16世纪的英格兰，起因是由于一些早期牧者不满英国国教的教会体制而独立出来，其中最著名的人物便是罗伯特.布朗(Robert Broune)。后来一些清教徒由于受到英国当局的压制和迫害因此就流入北美，当时乘坐五月花帆船抵达美国的就是这批人。这些移民到新英格兰（北美大陆）的清教徒，在来到北美新大陆后，便在教会体制上采用了公理制。公理宗的信徒为建设北美大陆做了很多名垂千古的事，其中举世闻名的哈佛大学和耶鲁大学就是由公理宗的前辈所建立的。但是在进入20世纪后，公理宗便发生了很多的变动，他们的影响力逐渐在下降，部分公理宗还与长老会合并了。公理会的主要特征：由于该宗独立出来最主要的原因是不满主教制的教会体制，因此他们的特征主要是在教会组织体制上，他们主张教会的各堂点是由会众组成的独立教会，反对国教及教区制，反对设立一些统管各教会的上属机构，但允许建立一些由各教会自由参加的联谊性的机构。而教会的事务他们认为应由信徒组成的教务会议来管理，牧师则由教务会议来聘任。该宗的神学观点接近改革宗，但是他们在信仰上的态度更为宽容，也就是说他们比较强调个人信仰的自由度，他们认为只要人的信仰是建立在承认《圣经》的权威和耶稣的救赎上，那就应该要接纳。

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http://www.douban.com/group/topic/2930784/

这个不错。