佛不能改变我们的业力，为什么还要拜佛
2014-09-08 咏给明就仁波切 如一斋


当你一旦成佛之后，你的第一个计划是什么？


你还没有计划吗？在这里就有一个问题了！这个问题就是：既然佛陀有着遍知的功德，他知道一切，他知道我们所有的痛苦跟困难，佛陀又有慈悲，他对着我们有着无量的慈悲，以及佛陀他具备一切的大力，他有着身语意一切的力量，那为什么他还不来救我们，还让我们在这里呢？


我们仍然还有感冒，还会头晕，尤其在这个菩提迦耶胜地，当我们越接近佛的时候，我们似乎就越感冒越生病了！为什么？而且甚至这个世界有这么多的问题，每个各体他都有各种的痛苦，比如说像海啸，在台湾还有台风、还有地震，为什么？


为什么佛陀不帮我们呢！为什么佛陀不用他的力量，把我们就像从地上捡起一块石头，将我们往上一扔直接扔向净土呢！就好像在街边上捡起一块石头丢到二楼上一样那么的容易。「喔！看到有一个众生，抓起来，就丢上去，容易吧！」为什么佛陀不对我们这么做？


因为，我们有我们自己的「业力」。


你必需自己要做点什么事情，因为如果你自己什么都不做的话，那是没有办法透过外力来改变你的业力，业力是不能够直接的被外在力量所改变的。你需要有二个方法，也就是方便跟智慧的方法。方便的方法就是「你要不断的去祈请、去祈求、去升起慈悲心」；而智慧的方法就是「你要能够真正瞭悟明白到空性」于是这才能帮你。所以说『业』是没有办法马上就改变的，但是到这里又会有第二个问题发生。既然业力又不能够马上被改变，佛陀也不能够改变我们的业力的话，为什么我们还要去祈求佛陀，我们还要不断的去念「南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！」那只会让自己更累而且浪费时间而已，不是吗？


事实上，你并不是在浪费时间，因为这即是属于第二种的方法也就是「方便」的方法。如果你有很强烈的大的去祈请佛，你就会得到大的加持，如果你只是中等的祈请祈求那你就得到中等的加持，如果你只是小小的祈请祈求那你只是得到小的加持。所以这就是因缘观待的一种情况。就好像「佛」是一座大罄，而你的祈求跟「祈请」就像是罄槌，而那个「加持」就像是那个罄所发出的声音。如果你大力的敲一下它就会有大力的声音，中等的力量就中等的声音，小小的力就小小的声音，因此你应该要去打佛陀了！我不是这个意思。所以你不要去打佛陀，你也不要去打老师，我的意思是「你要去祈请祈求」。在这里我们「信心」的部份讲完了。


就像我昨天有讲到的，所谓信心有三种：净信、欲信、胜解信。而这个「胜解信」是最重要的，什么叫做「胜解」，就是你要知道原因，你要知道佛陀的功德，因此今天我多讲了一些佛陀功德的部份。佛陀的功德有三种，当你知道佛陀有这三种功德的时候，于是你就比较容易升起信心，而且你可以运用在你日常的生活中，非常的容易。所以你可以一边念着「阿弥陀佛」而可以有着你的日常生活，而不用说一直猛念「阿弥陀佛」然后还要怀疑说阿弥陀佛听不听得到呢！因此当你认识到这种功德的时候，你甚至可以在喝水的时候仍然具有信心，你感觉到，你就在阿弥陀佛的前面，阿弥陀佛在一切地方，于是你觉得你自己是安全的，你受到佛菩萨的眷顾跟守护。


接下来就要讲「慈悲」，我们怎么样在日常生活中练习慈悲呢？很容易，没有问题的！但是，在这里有一个「但是」没有很多「但是」。首先第一个：你必需要学习什么是慈悲，什么是菩提心，这是你首先必需要学习知道的。所以昨天我已经稍微的讲过了，怎么样去增长慈悲心，怎么样去练习慈悲心。如果你懂得的话，你就可以运用在你的日常生活当中。


事实上，所有人都有着慈悲心，甚至你是杀人犯或是那个老大，这是指那个不好的老大，所以你也会有基本的慈悲心，你会爱你的孩子，会爱你的宠物小猫小狗甚至你的宠物蛇，所以像是希特勒他也是很喜欢狗，但是呢！你要用到好的方面或是坏的方面那就取决于你自己了，就像
法王之前有提到的“每一个人都拥有慈悲心，但是你要把它运用在对的地方。”
每一个人都不希望得到痛苦，对吧！你必需要了解这一点。你了解这点之后，你会感觉自己和所有人都是一样的，然后你更会感觉到你和其它的人就像兄弟姐妹一般，为什么呢？因为我们都是一样的，我想要得到快乐别人也想要得到快乐，我不想要痛苦别人也不想要得到痛苦，即便你只不过是有一点不同的颜色以及不同的文化背景以外，至于要得到快乐，这个大家都是一样的。如果你不了解到这一点的时候，于是我们大家彼此之间就会有误会、误解，我不喜欢他，因为他讲的比我多，我也不喜欢他，因为他长的比我高，我也不喜欢那个人，因为他不喜欢臭豆腐…就像这样。


各种的问题产生了，甚至你没有办法认出来，如果你真的能够懂得“自己跟他人其实是一样的时候”，那时候你反而会没有了恐惧，你也会更有安全感，甚至你也会更了解了你和他人之间的情况了。所以科学家也说：当你有了瞋心的时候，那就会阻碍、障碍了你自己和他人之间的关系，有百份之九十的情况你没有办法真正清楚地看到，你没有办法真正清楚地认识，因为你的感知会是一个错误的感知，因为你没有办法看到一个真正清楚地情况；如果你有强烈的瞋心，你看到的每个人你都会觉得不太好。


所以在这里假设有二个人，第一个人某甲A他有强烈的瞋心而且是很自私的人，那B的这个人呢他是有着慈悲心的人，假设这二个人在这里看着你的时候，那个有着瞋心的人就是某甲A，他心里会觉得：“喔！这个人也不好、那个人也不好、你看这个人看我的眼色很奇怪，我也要回他这样的眼神来看他。”
就好像有一个人看着我们的时候，我们心里可能以为说：“那个人用怪怪的眼神看着我，而且还在我背后说我坏话的样子。”
那我们也要用这种眼神去看他，那我们就回以这种不好的态度或脸色去响应那个人，可是对方只是很平常他也没有什么，反而他觉得：“奇怪！为什么你用这种眼神来对着我？”
但是对方又可能想觉得：“奇怪！为什么我什么都没有做，他为什么要这样子来对着我？”
不过他也可能不高兴了，也回报这种脸色跟眼神来对你，于是你就又想说：“你看！又来第二次了，他又来了！”
就是这样子，于是你又回报他，慢慢二个人就打起来了。


所以就像我们过去世界整个的历史，就像第一次世界大战、第二次世界大战一样，你去找它的原因事实上都是很小的，甚至都是没有什么道理、没有什么原因，它的原因往往都是自私自我跟瞋恨所产生的。我要比别人更强，我要消灭这个国家，就是这些小的原因而产生这么大的灾难。所以这只是一般对于慈悲的认识、以及对于慈悲的说法，以及对于自私跟瞋恨感觉的说法。


接下来要讲：怎么样真正在日常生活当中运用练习慈悲，特别是要配合着痛苦跟困难来练习慈悲。所以每一日我们都会遇到很多各种的情况，当然也会有很顺利很成功，也会遇到有很多的困难，会升起很多负面的烦恼、各种的情绪。而对我们最大的挑战主要有三个，第一个就是「障碍」、第二个就是「烦恼」、第三个是「苦」，这三个是主要对我们最大的一种挑战。