【卢的卖点】
　　卖点：灵。
　　卢的法门唯一的卖点是见效快，主要体现在治病方面，特别是对付各种顽疾时，表现突出。
　　从各方反馈的信息看，似乎确有其事，但其背后治愈机理我们无从得知，按卢的说法是他的小房子在灵界可以充当能量及钱财的作用，以此可以化解与冤亲之间的怨结。而是否得长期安乐，卢的观点是必须持续持念经咒，否则复发在情理之中。
　　但一家之词，从来真伪莫辨。 、
　　【卢门与正宗法脉的异同】
　　1、该法门的主要构成大家耳熟能详，是八十八佛大忏悔文、般若波罗蜜多心经、大悲咒、往生咒和七佛灭罪真言，外加放生。其他还有十小咒等，用得相对较少。
　　经文内容与流通的没有区别，为彰显正派，卢也尽力倡导使用公认版本。
　　2、除要求每遍必念经题外，和普通修习并无差别。
　　3、小房子是其法门骨干。卢说，其小房子已受灵界公认，是能量的聚集体，且经文组合后的能量大于各单独经咒的能量，在灵界流通时，能以钱财、能量两种形式存在，可以用于偿还宿债、化解冤仇。
　　不 得不说，他的小房子确实有功效，我为祖母念过一批小房子，过后妹妹不经意说到，她曾经梦见祖母(祖母生前很疼爱妹妹)说，有人给了她一笔钱，要给一些给妹 妹用。但基于他的种种表现，这“灵验”背后会有什么风险不得而知。它的作用机理完全是卢说了算，并无人认证，则灵归灵，往后会把人们带去哪里呢?这很重 要。
　　4、放生是重头戏。但他们一直没有仪轨范本(我曾为他们整理了一个，现在有否不得而知)，鄙弃通行放生仪轨中的三皈(这和通行做法迥异，并与金光明经教诲有出入)。
　　5、禁止打坐。理由是防止被附体，防止走火入魔。
　　如非无知于正法与禅坐的直接关系，则有因噎废食的嫌疑。
　　往邪了想，更有阻人寻求正法正道的嫌疑。
　　而我当初却因为不用打坐而觉得受用……
　　6、功德。卢扩大法门的手段莫过于灌输信徒：度人的功德最大，而功德越多，愿望的实现速度越快。
　　于是，为快速达成愿望，众信徒想尽各种办法推广心灵法门。
　　7、否定读经。如地藏经、阿弥陀经。
　　否定地藏经，称地藏经招惹鬼神，会给读诵着带来不好的影响。
　　限制读阿弥陀经，认为读了阿弥陀经就容易被阿弥陀佛接走。这一观点突兀违背因果理论，以往他能振振有词教训信徒：几张小房子就能把什么都搞好，有可能吗，这不是违背因果了吗……等。因这些我敬佩了他很久。
　　以卢及其信众的说法，佛教界愚昧了一千多年。而他超越历代祖师，能够登高一呼，为广大佛教徒拨开迷雾、开拓美好未来的救世主……
　　卢还说，这是末法才会出现的法门(很遗憾，他对末法的理解并不深刻)，
　　并且不会永久住世(很有先见之明)，
　　人们应该珍惜机遇(原来目的在这层，卢氏一门深谙攻心之术)
　　8、回向。
　　卢提倡不作回向，而只做祈求(可以定义为针对性回向)。
　　卢定义的回向为普回向。不提倡回向的理由是一次课诵等功德有限，回向会延缓所求的实现。
　　这点虽然可以接受，因为多数人信佛是为求眼前安乐，能让他们快速达成愿望无疑对他们信佛有帮助。但长期如此势必造成对世乐的贪着，蒙蔽出离心。
　　【卢的盲点】
　　卢的佛学盲点还是不少的，举几个基本的和几个最关键的，简略陈述如下。
　　基本常识：
　　1、五辛不分。
　　卢认定的五辛是葱姜蒜韭和洋葱。
　　2、不知八关斋戒为何物。
　　某次节目中，一信徒请教卢关于八关斋戒的意义，卢支吾不知所以，搪塞称是佛教的戒律种类之一……当时颇为震撼，于是印象深刻。
　　卢还说到，这类网上能找到的佛学常识不应该拿去问他。
　　现在想想，是否因为他的长处只是用天眼能看我们看不到的灵界，而显得他高人一等，但普通佛学常识是他的薄弱环节呢?
　　关键原则：
　　1、不知古德为何不以菩萨、罗汉身份示人。
　　连我都清楚地知道，关于菩萨身份，经典楞严有明确记载：
　　真菩萨、罗汉，除临终时可以告知世人自己的真实身份外，住世传法期间禁止于人前面前暴露真实身份(不管他人附会或自称)，
　　否则即是泄佛密因，是大妄语，弟子与师将同受堕地狱之报。
　　卢自认定力高于其他法师(他一直认为有神通的出家师父寥寥无几，一度很谦虚地为众法师开脱“不能怪那些法师，毕竟他们看不见”)。
　　据他所说，最初的时候，他并未宣称自己是菩萨，而是其他民间通灵人“看”出他的身份以后一再说出来，于是他“不得以”承认，于是暴露了。
　　以卢的文字分析，他一开始不敢说自己是菩萨，他曾经有过疑惑、也曾没有把握，而后来大批人的躁动怂恿，飘然默受。
　　最后，他在自述录音中说，有通灵人“看见”他是古佛再来(录音里他又说，他有42世的光彩历史，但这也是别人告诉他的，他自己并不敢去“看”)。
　　卢的这些反应，如非有意混淆视听(他大部分信众都是佛学0基础)，则是欠缺正统教育。
　　在传法过程中，他们很谨慎，但也冒进。
　　尽管对于财利沾染得少，但为功德二字，恐怕迟早也误了一门。
　　卢说自己低调、谦虚，可惜盲目自大暴露出来，已足够贻笑大方。
　　2、不知印证的求法。
　　这方面很遗憾。
　　在其秘书处及一大批弟子、准弟子及各方信众的宣传中，卢的高境界是由民间通灵人士认证的，并无佛教界大德为其明确作出支持。
　　他们宣称净空法师、海涛法师“曾经”认可该法门。可惜这二位法师任何表态记录。同时，历时将近9年后，卢及其法门一直被正宗法脉拒之门外。
　　对印证方面的做法，卢如非无知，就只能定为居心不良：
　　修行求印证，应往有证悟、受公认的大德求，且印证结果必须对包括当事人在内予以保密，而只告诉大致境界，以免骄慢、懈怠。
　　3、不知圣人法相无相。
　　其实，对于卢及其组织一再强调的：“观世音菩萨就在卢台长的身上”，我很反感。但由于认定卢是正师、明师，所以一度不甘心，一味执着于“因果是佛教根基，一个信畏因果的人，不会是邪师”。还曾专门为此提出意见，建议停止这种宣传手法，可惜未被采纳。
　　我为证实自己的“正确”理念，全然忘记了一点：
　　诸佛、菩萨，光明坦荡，以附体形式的所谓“加持”、“护法”，根本不可能发生在圣人身上。而修行人达到一定境界，所谓“附体”、“护法”如果不能自行离开，则将面临被斩杀的命运。从而显示，卢及其附体尽管有一定层次，但是……
　　更何况，圣人法相无相，“若以色见我，不能见如来”，将某色相显现说是菩萨，若非欺世盗名，则是无知自欺。
　　在彻悟者看来，佛魔皆由人成，世上本无所谓正邪、善恶，也无佛魔之分。
　　一切是自身因缘业力所致，一切不外自心净秽所现。
　　卢的修行，无疑在人群多数人之上，而以他的修行仍不幸免于各种偏差，他的实例值得我们反思：
　　修行之路困难重重、考验重重，稍有不慎即会导致歪门邪路，为自己及他人造成不必要的损失。
　　我们应该以卢为戒，警示自己：
　　修行的路上，发现并改正自身不足才是重中之重，至于能说服几人认同自己的观点，在了生脱死面前，完全毫无意义。

手机收藏该文章
标题: 关于卢台长心灵法门卖点剖析
作者: 雪狐博客
出处: http://www.xuehuwang.com/read-589.html




　
　【卢的卖点】
　　卖点：灵。
　　卢的法门唯一的卖点是见效快，主要体现在治病方面，特别是对付各种顽疾时，表现突出。
　　从各方反馈的信息看，似乎确有其事，但其背后治愈机理我们无从得知，按卢的说法是他的小房子在灵界可以充当能量及钱财的作用，以此可以化解与冤亲之间的怨结。而是否得长期安乐，卢的观点是必须持续持念经咒，否则复发在情理之中。
　　但一家之词，从来真伪莫辨。 、
　　【卢门与正宗法脉的异同】
　　1、该法门的主要构成大家耳熟能详，是八十八佛大忏悔文、般若波罗蜜多心经、大悲咒、往生咒和七佛灭罪真言，外加放生。其他还有十小咒等，用得相对较少。
　　经文内容与流通的没有区别，为彰显正派，卢也尽力倡导使用公认版本。
　　2、除要求每遍必念经题外，和普通修习并无差别。
　　3、小房子是其法门骨干。卢说，其小房子已受灵界公认，是能量的聚集体，且经文组合后的能量大于各单独经咒的能量，在灵界流通时，能以钱财、能量两种形式存在，可以用于偿还宿债、化解冤仇。
　　不 得不说，他的小房子确实有功效，我为祖母念过一批小房子，过后妹妹不经意说到，她曾经梦见祖母(祖母生前很疼爱妹妹)说，有人给了她一笔钱，要给一些给妹 妹用。但基于他的种种表现，这“灵验”背后会有什么风险不得而知。它的作用机理完全是卢说了算，并无人认证，则灵归灵，往后会把人们带去哪里呢?这很重 要。
　　4、放生是重头戏。但他们一直没有仪轨范本(我曾为他们整理了一个，现在有否不得而知)，鄙弃通行放生仪轨中的三皈(这和通行做法迥异，并与金光明经教诲有出入)。
　　5、禁止打坐。理由是防止被附体，防止走火入魔。
　　如非无知于正法与禅坐的直接关系，则有因噎废食的嫌疑。
　　往邪了想，更有阻人寻求正法正道的嫌疑。
　　而我当初却因为不用打坐而觉得受用……
　　6、功德。卢扩大法门的手段莫过于灌输信徒：度人的功德最大，而功德越多，愿望的实现速度越快。
　　于是，为快速达成愿望，众信徒想尽各种办法推广心灵法门。
　　7、否定读经。如地藏经、阿弥陀经。
　　否定地藏经，称地藏经招惹鬼神，会给读诵着带来不好的影响。
　　限制读阿弥陀经，认为读了阿弥陀经就容易被阿弥陀佛接走。这一观点突兀违背因果理论，以往他能振振有词教训信徒：几张小房子就能把什么都搞好，有可能吗，这不是违背因果了吗……等。因这些我敬佩了他很久。
　　以卢及其信众的说法，佛教界愚昧了一千多年。而他超越历代祖师，能够登高一呼，为广大佛教徒拨开迷雾、开拓美好未来的救世主……
　　卢还说，这是末法才会出现的法门(很遗憾，他对末法的理解并不深刻)，
　　并且不会永久住世(很有先见之明)，
　　人们应该珍惜机遇(原来目的在这层，卢氏一门深谙攻心之术)
　　8、回向。
　　卢提倡不作回向，而只做祈求(可以定义为针对性回向)。
　　卢定义的回向为普回向。不提倡回向的理由是一次课诵等功德有限，回向会延缓所求的实现。
　　这点虽然可以接受，因为多数人信佛是为求眼前安乐，能让他们快速达成愿望无疑对他们信佛有帮助。但长期如此势必造成对世乐的贪着，蒙蔽出离心。
　　【卢的盲点】
　　卢的佛学盲点还是不少的，举几个基本的和几个最关键的，简略陈述如下。
　　基本常识：
　　1、五辛不分。
　　卢认定的五辛是葱姜蒜韭和洋葱。
　　2、不知八关斋戒为何物。
　　某次节目中，一信徒请教卢关于八关斋戒的意义，卢支吾不知所以，搪塞称是佛教的戒律种类之一……当时颇为震撼，于是印象深刻。
　　卢还说到，这类网上能找到的佛学常识不应该拿去问他。
　　现在想想，是否因为他的长处只是用天眼能看我们看不到的灵界，而显得他高人一等，但普通佛学常识是他的薄弱环节呢?
　　关键原则：
　　1、不知古德为何不以菩萨、罗汉身份示人。
　　连我都清楚地知道，关于菩萨身份，经典楞严有明确记载：
　　真菩萨、罗汉，除临终时可以告知世人自己的真实身份外，住世传法期间禁止于人前面前暴露真实身份(不管他人附会或自称)，
　　否则即是泄佛密因，是大妄语，弟子与师将同受堕地狱之报。
　　卢自认定力高于其他法师(他一直认为有神通的出家师父寥寥无几，一度很谦虚地为众法师开脱“不能怪那些法师，毕竟他们看不见”)。
　　据他所说，最初的时候，他并未宣称自己是菩萨，而是其他民间通灵人“看”出他的身份以后一再说出来，于是他“不得以”承认，于是暴露了。
　　以卢的文字分析，他一开始不敢说自己是菩萨，他曾经有过疑惑、也曾没有把握，而后来大批人的躁动怂恿，飘然默受。
　　最后，他在自述录音中说，有通灵人“看见”他是古佛再来(录音里他又说，他有42世的光彩历史，但这也是别人告诉他的，他自己并不敢去“看”)。
　　卢的这些反应，如非有意混淆视听(他大部分信众都是佛学0基础)，则是欠缺正统教育。
　　在传法过程中，他们很谨慎，但也冒进。
　　尽管对于财利沾染得少，但为功德二字，恐怕迟早也误了一门。
　　卢说自己低调、谦虚，可惜盲目自大暴露出来，已足够贻笑大方。
　　2、不知印证的求法。
　　这方面很遗憾。
　　在其秘书处及一大批弟子、准弟子及各方信众的宣传中，卢的高境界是由民间通灵人士认证的，并无佛教界大德为其明确作出支持。
　　他们宣称净空法师、海涛法师“曾经”认可该法门。可惜这二位法师任何表态记录。同时，历时将近9年后，卢及其法门一直被正宗法脉拒之门外。
　　对印证方面的做法，卢如非无知，就只能定为居心不良：
　　修行求印证，应往有证悟、受公认的大德求，且印证结果必须对包括当事人在内予以保密，而只告诉大致境界，以免骄慢、懈怠。
　　3、不知圣人法相无相。
　　其实，对于卢及其组织一再强调的：“观世音菩萨就在卢台长的身上”，我很反感。但由于认定卢是正师、明师，所以一度不甘心，一味执着于“因果是佛教根基，一个信畏因果的人，不会是邪师”。还曾专门为此提出意见，建议停止这种宣传手法，可惜未被采纳。
　　我为证实自己的“正确”理念，全然忘记了一点：
　　诸佛、菩萨，光明坦荡，以附体形式的所谓“加持”、“护法”，根本不可能发生在圣人身上。而修行人达到一定境界，所谓“附体”、“护法”如果不能自行离开，则将面临被斩杀的命运。从而显示，卢及其附体尽管有一定层次，但是……
　　更何况，圣人法相无相，“若以色见我，不能见如来”，将某色相显现说是菩萨，若非欺世盗名，则是无知自欺。
　　在彻悟者看来，佛魔皆由人成，世上本无所谓正邪、善恶，也无佛魔之分。
　　一切是自身因缘业力所致，一切不外自心净秽所现。
　　卢的修行，无疑在人群多数人之上，而以他的修行仍不幸免于各种偏差，他的实例值得我们反思：
　　修行之路困难重重、考验重重，稍有不慎即会导致歪门邪路，为自己及他人造成不必要的损失。
　　我们应该以卢为戒，警示自己：
　　修行的路上，发现并改正自身不足才是重中之重，至于能说服几人认同自己的观点，在了生脱死面前，完全毫无意义。

手机收藏该文章
标题: 关于卢台长心灵法门卖点剖析
作者: 雪狐博客
出处: http://www.xuehuwang.com/read-589.html