“奥运开幕式必须把孔子‘抬出来’”

“奥运开幕式必须把孔子‘抬出来’”(1)


国内学术界现在已经达成如下共识：
1、 二千五百年前中国的学校就开设了奥运项目体育教育课，开始向学生传授体育知识；
2、 孔子是“奥运项目引入中国古代学校的第一人”、“奥运之神”；
3、 奥运精神是中国传统文化的延伸，很多奥运项目因孔子而走向世界，中国某些项目如举重、射箭能在短期内取得如此辉煌成就与孔子文化有关；
4、 孔子本人身体力行，为中国体育事业做出了表率，是体育界的超级巨星。若当时有奥运会的话，孔子在中长跑、马术、射箭、举重等很多项目上都能打破世界纪录，获得多枚金牌。

这可不是搞笑，而是一年来实实在在发生在中国大陆的真实事件。最近电视里国学大师、大学问家们一天到晚都在讲这些玩意，可以说是资料翔实、来源可 靠、推论合理、无懈可击，我跟周围的人辩论数次，每次都是大败而归。我古文底子太差，糊弄个样板戏还可以，可人家引得都是十三经之类的古籍，弄得我几乎要 崩溃了。

这次高潮的出现还与国学大师季羡林有关。因为季羡林是陈寅恪的学生，其他各位国学先贤又相继离世，国内公认季羡林是唯一在世的国学大师，唯一能够 把儒释道三家理论说得清楚的泰斗。有位记者搞了个采访报道“季羡林建议奥运开幕式将孔子‘抬出来’”，一时间很多主流媒体报纸，包括《南方周末》、《中华 读书报》、《人民日报海外版》都争相刊登（ http://news.qq.com/a/20070728/000510.htm ）。因为是大师提出来的，“一石激起千层浪”，后来在包括网络在内的各种媒体上展开了“激辩”。说是激辩，实际上人们并没有什么原则的分歧，都赞同作为中 华传统文化中最核心的因子，孔子的符号必须出现在在奥运会上，尤其是开幕式上，只是有人认为技术操作上有些困难，孔子的形象是“腐儒”，又不能像施瓦辛格 一样露出二头肌来，若让孔子身着长衫，手持竹简，弄点不伦不类的“公祭”排场，又会大煞奥运开幕式的风景，与奥运气氛相去太远。为此《广州日报》还专门发 了篇文章：孔子可以抬，关键是咋抬（ http://sports.qianlong.com/4713/2007...83@3989078.htm ）。文章提出实在不行就把孔子弄成一个卡通形象，没准还可以从此风靡世界。以后有位名叫陈仓的学者又在《南方周末》发表署名的文章：奥运会抬孔子不如抬关公（ http://news.qq.com/a/20070906/002322.htm ）。文章提出奥运会抬孔子不如抬关公的动议，认为奥运会是竞技体育大会，是武会，不是文会。要抬只能抬武圣人关公，而不能让文宣王参加奥运会。下面是我从《南方周末》上摘下来的一段，全文诸位可以自己点开去看。

“在华人传统思想文化圈，儒释道三家皆认可关公，兼容关公精神。关公的塑像或牌位无所不在，“关老爷”塑像与观世音菩萨、弥勒佛和寿星老爷的供奉率相近， 具有认同社会性、价值普适性、偶像群众性、崇拜普遍性等特点，是海内外华人最崇拜的神圣偶像之一。奥运会是竞技体育大会，是武会，不是文会。关公勇猛顽 强，孔子四体不勤，奥运会崇尚“更高更快更强”，奥运体育盛会崇武尚勇，抬出文圣人难道想偃武修文吗？如果一定要抬个中国人的偶像出来的话，只能抬武圣人 关公，让文宣王参加奥运会岂不滑稽？关公是大众偶像，孔子是精英偶像，奥运会是群众性活动，关公的群众性大大高于孔子，英武的关公比文弱的孔子更能激励大 众体育运动。奥运会体育搭台，经济唱戏，奥运会也是经济盛会，关公不但是竞技体育（武术）高手，而且是工商界崇拜的“武财神”，标志仁义生财，人和发财， 团队合作精神的关公比安贫乐道、鄙视工商业的孔子更合适担当体育文化经济活动的“形象大使”。


其实抬关公也有个“关公可以抬，关键是咋抬”的问题。是不是把周仓、关平也抬出来，关平的至死相随和周仓的义不独生的故事怎么交代？赤兔马、青龙偃月刀扛不扛？这些都会难倒张艺谋。

“奥运开幕式必须把孔子‘抬出来’”(2)


经过此番“奥运会必须抬孔子”的大讨论，最后达成共识，奥运开幕式的主题必须要弘扬中华传统文化，展示中国5千年的文明史。北京奥运，孔子绝不能缺位（ http://www.chinaconfucius.cn/Article...ArticleID=1574 ）！但是由于技术操作上的困难，孔子本人不一定出现在开幕式上。最后咱们的张艺谋大导演“文武昆乱不挡”（源出自京剧的一句行话，用来形容演员能文唱、擅 武打，昆曲、京剧都应裕自如），把儒释道三家文化、古代四大发明、文房四宝，戏曲武术，几乎所有能够想到的中国元素，统统糅合在了一起；从先秦到汉魏隋唐 以至宋元明清，这历史长河中所有辉煌成就在五十分钟歌舞一路叙述，“几十个元素奔来眼底，数千年辉煌涌向心头”，于是就出现了诸位在电视里看到的、必须有 专业人员讲解才能看得懂的开幕式。据说连“同一个世界，同一个梦想”这么个现代奥运口号也“弥漫着中国历史长河沉淀过的古老文明的元素”，是来自“已欲立 而立人，已欲达而达人”，意思是中国人不能光想着自己爽，“自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命，自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达。”奖牌大 家一起拿，奖金也要均匀分，你都拿了别人怎么办。

据说，原来还想体现点“建国以来的辉煌成就”，后来觉得都是“镇反”、“肃反”、“三反五反”、“反右”、“大跃进”、“四清”、“文革”之类的东西，连回避都来不及，怎么还能提，所以最后就定位在了“五千年传统文化”上面。


下面我就把各位专家的推论过程给诸位简要介绍一下，参考文献附在后面。按照老芦的说法，主要还是学习人家的思维方式和认识问题方法。

1、 二千五百年前中国的学校就开设了奥运项目体育教育课，开始向学生传授体育知识。

资料来源：《礼记•王制篇》中记载：“天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。”
专家解读：辟雍者，圆形环水的建筑，即四面环水的学校；泮宫者，半圆形之水中的建筑，即三面环水的学校。当时天子是国家的象征，天子开办的学校， 就是当时所谓的国立大学；而泮宫，就是当时四方诸侯开办的地方大学。这也就是说，国立大学，四面环水；而地方大学，只有三面环水。在形制上，表示了中央与 地方尊卑之分。此后历代，全国各省、府、县，均有孔庙。庙旁有明伦堂，堂前有泮水，即承古代泮宫遗制。清代秀才入学，即称入泮。辟雍、泮宫两名，在中国沿 用，至今已有三千多年了。

资料来源：孟子曰：“修庠序之教。庠者养也，序者射也。”
专家解读：古代学校，除辟雍、泮宫外，尚有庠序。古代壮丁必习射。荷矢负弓，乃男子丈夫必习之业。习射亦所以培德。射属艺，而必有礼。习射亦兼以 习礼。孔子更是以礼、乐、射、御、书、数六艺为教。六艺中的礼，指的是当时的宗法礼制；乐，包括乐德、乐语和乐舞等；射，指的是射箭的技术；驭，指的是驾 车的技术；书，指的是汉字的形体结构类型；数，指的是天文历法、阴阳五行、占卜算法等术数知识。其中的“射”和“驭”便是当时最受学生欢迎的体育教学项 目，而“射”就是列入现代奥运会比赛项目的体育教学课目。


2、 孔子是“奥运项目引入中国古代学校的第一人”、“奥运之神”；

资料来源：据儒家经典《礼记•射义篇》记载：“孔子射于矍相之圃，观者如堵墙。”而《诗毛传》中说：“水旋邱如璧曰辟雍，以节观者。”
专家解读：辟雍，就是古代学校，古人在此习射，水环其外，所以节观者，使不漫入也。意思是说孔子经常带领学生在学校的一个环形草地上，开展射箭技 术课教学，一时观众如堵。为了减少观众的干扰，就在其学校的四周，开挖一条环形的水道，使那些观众不能轻易靠近。由此看来，被称为至圣先师的孔子不仅精于 奥运项目之一的射箭技术，而且还是历史上最早将射箭这一奥运项目引入中国古代学校的第一人。


3、 奥运精神是中国传统文化的延伸，很多奥运项目因孔子而走向世界。中国某些项目如举重、射箭能在短期内取得如此辉煌成就与孔子文化有关；

资料来源：《汉书•艺文志》、《李将军射法》、《魏氏射法》等；
专家解读：孔子以礼、乐、射、御、书、数为教，当时称之曰六艺。孔子将“射”也就是射箭这一体育项目列入学生必学的六艺之中，这为中国古代体育教育奠定了学科基础，以后的历朝历代都把射箭作为培养和选拔武学人才的项目。

汉朝时期，射箭技术除了在实践上有了很大的发展，在理论上也得到了进一步的总结，仅《汉书•艺文志》记载的射箭技法，就包括《李将军射法》、《魏 氏射法》等八种六十九篇之多。从魏晋南北朝开始一直到隋唐，射箭活动得到了巨大发展。唐朝于长安二年，即公元702年，也就是武则天称帝时期创立了武举 制，在武举制里规定了九项选拔和考核人才的标准，其中五项是射箭，包括长跺、马射、步射、平射、筒射等项目。其主要目的是培养和选拔武学人才来抵御外患和 维护王朝的统治。宋、明、清三朝的武举、武学制度，与唐朝一脉相承并逐渐成熟，而且逐渐形成了完整的武学和体育相结合的教学体系。

由于广泛开展射箭技术教育教练，射箭在民间得到了普及，根据有关文献记载，在宋朝时仅在河北一带，民间组织的“弓箭社”就有六百多个，参加的人员 有三万多，这可以说是中国历史上最早的专业体育运动员组织了。元代是蒙古人入主中原建立的王朝，射箭活动开展得更加广泛。元太祖铁木真更是一名射箭的好 手。一代伟人毛泽东就曾说：“成吉思汗只识弯弓射大雕。”


4、 孔子本人身体力行，为中国体育事业做出了表率，是体育界的超级巨星。若当时有奥运会的话，孔子在中长跑、马术、射箭、举重等很多项目上都能打破世界纪录，获得多枚金牌。

资料来源：《礼记•第四十四•射义》载：“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙”；《论语•子罕》载孔子对弟子们说：“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。”
专家解读：孔子不单提倡体育运动，而且身体力行。足见孔子的“射”术和“御”术十分高超。

资料来源：《庄子•田子方》的一则载述：“颜渊问于仲尼曰：‘夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰；夫子奔逸绝尘(指孔子脚不沾尘，形容神速)，而回瞠若乎后矣!’”
专家解读：上文说的就是当孔子奔逸绝尘时，颜回便直瞪着眼落在后面了!足见孔子的“奔逸”速度更加高超。

资料来源：《列子•说符篇》载：“孔子之劲能拓国门之关，而不肯以力闻。墨子为守攻，公输般服，而不肯以兵知。故善技胜者以强为弱。”
专家解读：这段话的意思是说，孔子的力气可以举起城门上的闩闸，但他不愿意凭力气来炫耀于世。诚如墨子擅长制订守攻策略，使公输般折服。


我周围已经有不少人开始替英国人发愁了，“已欲立而立人，已欲达而达人”，北京辉煌了，伦敦怎么办？想想也是，且不说这一次我们收获51枚金牌和 100枚奖牌，光是那气势恢宏的开幕式，不要说超越，光是复制北京奥运的神迹都确实都很难。在闭幕式上英国人的表现已经让国人看不下去了，那些在上层大巴 上的演唱、贝克汉姆的足球秀、舞蹈等等，男女老少、高低胖瘦都有，与东道主北京整齐划一，千人一面的“大阵仗”迥然不同。中国的一份体育日报评论道，与中 方表演的干净利落相比，英国人的服饰简直让人发指。“中国服装向来讲究扬长避短，这群英国人的服装自暴其丑，让人贻笑大方”。“当伦敦大巴刚刚停稳，人们 一拥而上，这实在有损英国形象。”

据《泰晤士报》说，中国开幕式对英国下一届开幕式是挑战。英国伦敦市市长布朗这一次前来北京参加闭幕式已经露了大怯，他乘坐的飞机座位竟然是普通 客舱。在看完北京奥运会的几个赛事承办地后，布朗对记者说：“北京让我们感到了很大的压力，但我保证，我们的每一分钱都会花在刀刃上。”这话里话外透着寒 酸，让人同情。布朗承认，伦敦目前最大的困境就是缺钱，他们最新一次向媒体公布的奥运预算是73亿英镑。而根据此前国内媒体的普遍说法，北京奥运会的整个 开销是整整3000亿人民币（其实远不止，很多人力开支还没有计算）。


其实我认为英国人民大可不必妄自菲薄，我倒想到了一个少花钱多办事的方案。英国学术界也可以像中国一样，先开展一次“伦敦奥运，要把牛顿（瓦特、达尔文、亚当斯密…）抬出来”的大讨论。在“把谁抬出来”达成共识后，按下列思路策划：

若是“伦敦奥运，要把牛顿抬出来”：
先是一片漆黑，某演员扮作诗人波普吟诗：“自然与它的奥秘都隐藏在黑暗中，上帝说，让牛顿去吧！于是，一切顿现光明。”
雷声、闪电，灯光大亮。
上来一群杂技演员，每人手里拿着三个苹果不停地抛向空中，运动场中央圆形平台冉冉升起，上边苹果树下坐着托腮沉思的孩子。突然场景切换，运动场上 身穿不同颜色服装的人们组字：F=MmG/RR（万有引力定律公式）。接着又是黑暗，运动场上空用激光显示出各种行星运行，下面是沸腾的人群，欢乐的海 洋…

若是“伦敦奥运，要把瓦特抬出来”：
舞台中央放个大铁壶，冒着蒸汽，旁边一群人在唱着劳动号子推车拉犁。突然场景切换，中央的大铁壶变成了蒸汽机，周围是奔跑的火车造型，音乐响起《火车向着伦敦跑》…

若是“伦敦奥运，要把达尔文抬出来”：
运动场内人猴共舞…

若是“伦敦奥运，要把X抬出来”：

……


写到这里，忽然觉得这个稿子应该放在瞎贫专区才对。

“奥运开幕式必须把孔子‘抬出来’”(3)


下面是我在文中曾引用的原文，我完全做到了“无一字无出处”。

参考文献1（ http://www.chaozhoudaily.com/zwzt-nr...=23873&sort=40 ）

奥运之神 自强载和

来源：潮州日报 陈香白


　　 《中华读书报》2007年8月15日刊发《季羡林：北京奥运会开幕式可将孔子“抬出来”》一文，言季老建议“在开幕式上将孔子‘抬出来’”，因为孔子是中 国传统文化的典型代表。《广州日报》2007年8月29日则刊发《孔子可以抬，关键是咋抬》一文，响应了季老的建议。
　　 笔者十分赞同季老的建议。并对“咋抬”的问题谈谈管见。
　　 也许有人认为，孔子与体育沾不上边，他只不过是中国传统文化的典型代表而已。错了!孔子不但是一位大力士，而且还是中国教育史上第一位提倡体育的教育家。
　　 《列子•说符篇》载：“孔子之劲能拓国门之关，而不肯以力闻。墨子为守攻，公输般服，而不肯以兵知。故善技胜者以强为弱。”这段话的意思是说，孔子的力气 可以举起城门上的闩闸，但他不愿意凭力气来炫耀于世。诚如墨子擅长制订守攻策略，使公输般折服。但墨子不愿意以用兵来扬名于世。所以，善于保持胜利的人把 自己的强大当作弱小(《吕氏春秋•卷十五•慎大》也有基本相同的记载)。这其实正体现出孔子教育思想的精华。
　　 众所周知，孔子提倡“六艺”教育。《周礼•地官司徒第二》载：“六艺：礼、乐、射、御、书、数。”《礼记•内则》载：“六年，教之数与方名”；“十年…… 学书计”；“十有三年，学乐，诵诗，舞勺，成童舞象，学射御”；“二十而冠，始学礼”。说的就是童蒙教育中的“六艺”基础教育。“射”是射箭，“御”是骑 马和驾车。这不就是“体育”吗!
　　 特别要指出的是，孔子的体育教育，强调了和谐发展、本末兼顾的教育原则。
　　 《论语•述而》指出：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”(目标在“道”，根据在“德”，依靠在“仁”，而游适于礼、乐、射、御、书、数六艺之中)。这则记载，孔子着重在说明为学的先后次序，突出了德、智、体全面发展的重要性。
　　 《论语》中，孔子多次谈到“勇”：“见义不为，无勇也”(《泰伯》)；“勇而无礼则乱”(《泰伯》)；“好勇不好学，其蔽也乱”(《阳货》)；“君子有勇 而无义为乱，小人有勇而无义为盗”(《阳货》)。孔子还郑重指出：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”(《子罕》)；“仁者必有勇”(《宪问》)。上述记 载，集中体现孔子关于“智”、“仁”、“勇”三达德的思想，包涵着和谐发展的教育观。孔子认为，“仁德”乃一切道德品质之基础，“勇”如果离开了“仁”， 便会丧失人生方向，何侈谈“优秀作风”、“良好表现”!
　　 孔子不单提倡体育运动，而且身体力行。《礼记•第四十四•射义》载：“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙”；《论语•子罕》载孔子对弟子们说：“吾何执?执 御乎?执射乎?吾执御矣。”足见孔子的“射”术和“御”术十分高超。更令人感兴趣的是《庄子•田子方》的一则载述：“颜渊问于仲尼曰：‘夫子步亦步，夫子 趋亦趋，夫子驰亦驰；夫子奔逸绝尘(指孔子脚不沾尘，形容神速)，而回瞠若乎后矣!’”说的就是当孔子奔逸绝尘时，颜回便直瞪着眼落在后面了!足见孔子的 “奔逸”速度更加高超。
　　 正因为孔子反复强调“智”、“仁”、“勇”三达德的体育发展观，所以始终反对单独突出勇力。《论语•述而》载：“子不语怪，力，乱，神。”请注意，孔子不 谈勇力。并非反对勇力，他所反对的是离开了“仁”德的勇力!《礼记•射义》载：“孔子曰：‘君子无所争，必亦射乎!’”意思是说，有仁德的“君子”无所 争，如果有所争的话，那也只在射箭的时候!足证孔子既重视“勇力”的训练，却更重视“勇敢”精神的培养。而“勇敢”精神的培养，永远离不开“仁”德的导 引!如此体育运动发展观，对当今发展体育运动、尤其是北京奥运，不正具备着发人深省的启迪吗?
　　 近月，迎奥运、倡和谐文化艺术之旅组委组会发起“情系2008书画大赛”。笔者依据孔子的体育教育思想，参照《周易》核心理念，特撰书“奥运之神，自强载 和”条幅参赛；幸获“一等奖”。笔者愿以此幅书法作品献给奥运会，并作为对季羡林教授倡导“北京奥运会开幕式可将孔子‘抬出来’”的一种由衷的响应。


参考文献2（ http://blog.sina.com.cn/s/blog_505b3a090100aerl.html ）

孔子对奥运的贡献


孔子对奥运的贡献也许不无人知！至圣先师的孔子是将中国传统的优势项目——射箭这一奥运项目引入中国古代学校的第一人。

据儒家经典《礼记•射义篇》记载：“孔子射于矍相之圃，观者如堵墙。”而《诗毛传》中说：“水旋邱如璧曰辟雍，以节观者。”辟雍，就是古代学校，古人在此 习射，水环其外，所以节观者，使不漫入也。意思是说孔子经常带领学生在学校的一个环形草地上，开展射箭技术课教学，一时观众如堵。为了减少观众的干扰，就 在其学校的四周，开挖一条环形的水道，使那些观众不能轻易靠近。由此看来，被称为至圣先师的孔子不仅精于奥运项目之一的射箭技术，而且还是历史上最早将射 箭这一奥运项目引入中国古代学校的第一人。

中国文化绵延五干年，但中国的教育制度，是应该从西周开始的。因西周已有《诗》《书》可考，距今亦已三千年的历史。而中国的奥运项目的体育教育是从二千五 百多年的春秋战国时期开始的，也就是说二千五百年前中国的学校就开设了奥运项目体育教育课，开始向学生授以射箭技术了。

据《礼记•王制篇》中记载：“天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。”辟雍者，圆形环水的建筑，即四面环水的学校；泮宫者，半圆形之水中的建筑，即三面环水的学校。当 时天子是国家的象征，天子开办的学校，就是当时所谓的国立大学；而泮宫，就是当时四方诸侯开办的地方大学。这也就是说，国立大学，四面环水；而地方大学， 只有三面环水。在形制上，表示了中央与地方尊卑之分。此后历代，全国各省、府、县，均有孔庙。庙旁有明伦堂，堂前有泮水，即承古代泮宫遗制。清代秀才入 学，即称入泮。辟雍、泮宫两名，在中国沿用，至今已有三千多年了。

古代学校，除辟雍、泮宫外，尚有庠序。孟子曰：“修庠序之教。庠者养也，序者射也。”古代壮丁必习射。荷矢负弓，乃男子丈夫必习之业。习射亦所以培德。射 属艺，而必有礼。习射亦兼以习礼。孔子更是以礼、乐、射、御、书、数六艺为教。六艺中的礼，指的是当时的宗法礼制；乐，包括乐德、乐语和乐舞等；射，指的 是射箭的技术；驭，指的是驾车的技术；书，指的是汉字的形体结构类型；数，指的是天文历法、阴阳五行、占卜算法等术数知识。其中的“射”和“驭”便是当时 最受学生欢迎的体育教学项目，而“射”就是列入现代奥运会比赛项目的体育教学课目。

春秋战国时期，由于孔子大力提倡“有教无类”的教学思想，开中国私人讲学的先河，学校与教育开始逐渐归入到平民社会中去，这为体育教学的推广提供了人力资源和物质基础。

孔子的崛起，以一平民，而把以前相传的贵族教育开始转移到平民社会来，一开平民讲学之风，在二千多年的封建社会，确实难能可贵。当时孔子弟子共有三千余 人，均来自四面八方的齐、鲁、卫、齐、宋、陈、吴等国，北到黄河流域，南及长江流域。因此孔子开展教学，在当时可谓是国际性的教学，不限于一国一地。

孔子以礼、乐、射、御、书、数为教，当时称之曰六艺。孔子将“射”也就是射箭这一体育项目列入学生必学的六艺之中，这为中国古代体育教育奠定了学科基础，以后的历朝历代都把射箭作为培养和选拔武学人才的项目。

汉朝时期，射箭技术除了在实践上有了很大的发展，在理论上也得到了进一步的总结，仅《汉书•艺文志》记载的射箭技法，就包括《李将军射法》、《魏氏射法》 等八种六十九篇之多。从魏晋南北朝开始一直到隋唐，射箭活动得到了巨大发展。唐朝于长安二年，即公元702年，也就是武则天称帝时期创立了武举制，在武举 制里规定了九项选拔和考核人才的标准，其中五项是射箭，包括长跺、马射、步射、平射、筒射等项目。其主要目的是培养和选拔武学人才来抵御外患和维护王朝的 统治。宋、明、清三朝的武举、武学制度，与唐朝一脉相承并逐渐成熟，而且逐渐形成了完整的武学和体育相结合的教学体系。

由于广泛开展射箭技术教育教练，射箭在民间得到了普及，根据有关文献记载，在宋朝时仅在河北一带，民间组织的“弓箭社”就有六百多个，参加的人员有三万 多，这可以说是中国历史上最早的专业体育运动员组织了。元代是蒙古人入主中原建立的王朝，射箭活动开展得更加广泛。元太祖铁木真更是一名射箭的好手。一代 伟人毛泽东就曾说：“成吉思汗只识弯弓射大雕。”

到了清代，射箭已经成为皇室贵族的上流社会的游乐休闲活动。清康熙六十一年，即公元1722年，朝廷曾经将“木兰秋狝”定为恒制，把承德作为涉猎的一个重要活动场所，这大大推动了射箭活动的进一步开展。

孔子共有弟子三千，精通六艺者七十有二，故能将这一的传统文化推广和流传下来。如今，为了纪念孔子这位中国古代伟大思想家、教育家、政治家、儒家学派创始 人，孔子的故乡曲阜为了发扬光大其一生崇尚和倡导的“礼、乐、射、御、书、数”六艺，建成了孔子六艺城。上下五千年，纵横九万里，出神入化演绎六艺，曲阜 孔子六艺城正成为世界解读孔子、启智明理、寻找东方文明的聚焦之地。

可见，孔子对奥运的贡献很大啊！

如果按某种思维习惯和个人作风的话， 这类帖子应该是很受某些人欢迎和推崇的啊！


楼主的幽默很有内涵啊！处世方式更加成熟了！