索达吉堪布对佛法初学者的七点建议！

一. 依止善知识开取佛法宝藏

在有限的生命当中，我们除了忙于自己的生活以外，还要考虑去探索这个世界上不为人们普遍了解，而非常深妙的东西。比如：轮回的奥秘、因果的奥秘、万法空性的奥秘等。

到目前为止，在世间中，虽然涌现出了许多科学家、文学家等高级知识分子，但他们也没有彻底通达这些神秘之处，最后只能当作谜而打上问号。而两千五百多年前，我等大师释迦牟尼佛就示现了降生、舍弃王位出家、成道、转法轮等十二相成道，在四十九年说法生涯中，完全揭开了人类的神秘面纱，千真万确地描述出了宇宙万物的真相。但要了知这些真理，既需要自己去分析，还要依止具有法相的善知识闻思。

一般来讲，佛教的甚深道理不可能以自己的智慧通达，即没有自学成才的。佛陀在《华严经》中说：“譬如暗中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽慧莫能了。”意谓：就像黑暗屋室里面的珍宝，没有灯光就无法现见；同样，佛陀所宣说的真理，若没有既有闻思又有修行经验的上师引导，即使自认为很有才华、很有智慧，也无法了解、通达其中的甚深意义。所以，现在有些人想完全依靠自学通达教理，是不可能的。

我经常在不同场合中劝大家学习佛法，千万不要骄傲自满、自认为了不起，不要盲修瞎炼、误人子弟。这是因为，真正用佛教的智慧来衡量，每一个人的水平都特别低。为什么这么讲呢？因为佛陀的智慧无与伦比。当然，这并不是佛教徒自赞毁他，古今中外许多学者都是这样称赞的。那我们为什么不对佛法生起信心，进而闻思修行呢？

二.现代教育迫切需要佛法


我经常想，现在大学里面毕业出来的本科生、研究生、博士生、博士后，很多都认为自己非常了不起，好像世间当中该读的书全都读完了一样。其实，从小学到博士之间的教科书都是世间知识，不要说出世间的佛法，即使以整个世间知识来衡量，学的也不是很多，应该说是很渺小的。

尤其是做人做事的道德教育、信仰教育，这方面相当缺乏。虽然表面上看来，他是某某学校毕业的，应该很了不起，

但实际上，其人品、人格、道德修养，以及在为人处事、接人待物等方面的表现都非常糟糕。当然，这与教育有密切的关系。

虽然我们在学校学了 ABC 等很多知识，但实际上这些知识在世间能用上的也不多。一位美国学者经过多年潜心研究之后，得出结论：学生在学校里面所学的知识，真正能用在世间上的15﹪都不到；反之，在世间当中很多空白都需要填补。

在这些方面，我经常想：不要说佛陀智慧、悲心的全部，哪怕千分之一、万分之一用在世间，所作所为也非常完美。可是，世间许许多多人往往都不信仰佛教。虽然信仰是自由的，但很多人都缺少这种悲心和智慧，而这恰恰是最需要的。

三. 闻思修行才是佛教的根本

因此，大家应该多学一些佛教方面的知识，现在科技很发达，只要有兴趣就不会有困难。以前，如果你要依止一位上师，必须跟着他。但跟着上师，尤其现在汉地大城市里人这么多，每一个人都要跟着上师，恐怕上师也不一定够。若自己依靠方便方法，如听光碟、看书等，真正通达了具有传承的上师教言，那与整天都跟着也没有什么差别，我是这样认为的。

相反，虽然你每天都跟着上师，但因上师法务特别繁忙等原因，不能给你开导，也不一定有利。在历史上，有些弟子依止上师多年，也没有得到一个偈颂的法义，这样的例子相当多。所以，在座的各位首先应该寻找真正的佛教道理，自己要如理如法地闻思修行。

现在很多人对佛法的学习都比较欠缺，若没有学就不可能精通，因为开车等世间基本知识，或大学的课本，没有学也无法通达，而佛法更加深奥、难懂，没有学则不可能懂得。但光听闻也不行，还要思维，再进行修行，这就是佛教的根本——闻思修行。

现在很多佛教徒，都很缺乏闻思的机会和因缘。尤其在汉地，本来寺院也不多，即使有，也只有个别道场有闻思，很多道场都没有。而学佛的居士团体，大多数人只是办一个皈依证，自认为是某某上师的弟子，实际上遵循次第的系统学习根本没有，很多地方都是这样；极个别地方虽然有学习，但也不全面。所以，我经常提倡、劝勉大家，要共同学习佛教的甚深道理。

四. 人生大事出离轮回

当然，在学习的过程中，最好小乘和大乘显宗、密宗的法都要了解，之后自己就能找到方向。否则，就像现在社会上的人，每天都搞事业赚钱，一直像孩童寻彩虹一样没完没了，那短暂的人生就荒废了。

人若没有来世倒另当别论，但实际上，人们花了大量时间从现代科学等角度观察，到目前为止，还没有任何一个人找到确凿的证据来驳斥前世后世存在的道理，也没有真正建立起前世后世不存在的学说。既然真的有前世后世，那对后世不做一点准备，恐怕就是愚者的行为。

现在社会上很多人都想：我老了怎么办？于是买养老保险；我病了怎么办？于是买医疗保险……但考虑来世的人，尤其在没有信仰的国家和群体，几乎是没有的。在藏地，大多数人特别关心来世：我即生当中这样过去就行，因为前世造了什么业，今生要感受，但来世确实很漫长，所以要努力行善。那我们为什么不想一想自己的来世呢？因为这并不是一世两世，或者短暂几十年、几百年的事情。

如果即生当中造恶业，堕入三恶道，那什么时候才能得到解脱啊！我们连想到监狱都毛骨悚然，而不敢做违法的事，即使做了，也不愿意承受未来关押的痛苦。那在千百万年乃至生生世世中，感受无法想象的旁生、饿鬼、地狱的痛苦，以及得到人身后，感受盲聋喑哑、老弱病残等苦，又怎么能忍受呢？但人们往往在这些关键、长远、重大的问题上，盲目回避、耽延，根本不想死了以后怎么办，这是特别愚痴的。

五. 不应抹煞人的尊严


对没有信仰的人来讲，这也情有可原，因为从小都生长在这样的教育环境和生活习俗当中，所以除了吃吃喝喝以外，再也没有更高的思维能力了。因此，从某种意义上讲，人确实跟旁生没有差别。

多年前，一位居住在加拿大的熟人跟我辩论：“你在有些论典里面说，人跟旁生没有差别，这是对人类的侮辱。”我说：“这个话并不是我最先说，萨迦班智达等藏汉高僧大德和学者都这样讲过，其实这并不为过，因为若光是为了生活，世间的旁生也确实懂得，比如吃东西、避寒等。”

虽然牦牛等旁生不懂穿衣服，但冷的时候它们也会去比较暖和的地方。前一段时间，我们学院特别冷，零下二十几度。我看见一头牦牛，它每天晚上都要到一个比较暖和的破房子里面去睡，而且是按时的——我每天晚上到经堂讲课时它都没有去，而下课回家时它已经到里面睡上了。所以，不仅是人，这些动物也知道取暖，只是取暖的设备和手段有差别而已。同样，吃、喝它们也懂。

所以，人若除了眼前的生活，再也没有更高的理想，从来没有想过在有能力时回馈社会，帮助人类等众生，那就与自私、盲目、愚蠢的动物没有差别。

六. 智悲方是末世良药



在座的各位，佛教有两个广大，一是慈悲的广大，二是智慧的广大，这两者是佛教唯有的，拿现代的话来讲叫特色。

其慈悲的广大，不仅仅限于“我”。世间具有悲心者，对亲朋好友、下属等与自己亲近的人会关心，除此之外就不愿意付出，甚至很多都看作敌人。所以，世间悲心、爱心再大的人，也没有佛教里面把所有有生命的众生都看作自己的父母、子女，或跟自己一模一样的理念。虽然在孔子的学说中，有“己所不欲、勿施于人”的说法，但实际上范围就是人，是非常狭隘的。

从智慧方面讲，除了佛法以外，通达世出世间所有万法的智慧有没有？相信大家在翻阅经论等资料时，完全会明白。

所以，学习佛法特别重要！但要学习佛法，首先要知道佛教智慧和悲心的不共之处，因为只有知道优点才愿意学。就像买一个产品，在知道它的利益、功效后，才会买一样。

可是，现在人类社会在物质上越来越有发展，越来越有进步，在精神上却一年比一年下滑，一年比一年倒退。虽然商场上有琳琅满目的商品，但这只增长贪欲等烦恼，让人们处于快乐、宁静、祥和的状态，是相当困难的。中国是这样，加拿大是这样，美国还是这样。虽然大街上来来往往、熙熙攘攘的人流，购买外在的衣服、食品等很容易，因为百货商场等一直开着大门；可是，人们最需要的大悲心和大智慧，这种内在的精神食粮和精神财富，有多少地方能请到啊！

所以，在大城市里面我常想：外在的食物等许多地方都有卖的，人们需求的也是这些，可是人们最需要的知足少欲、无贪、无嗔、无痴等精神食粮，又到哪里去寻找呢？如果精神上的快乐得不到，即使住在黄金建成的高楼大厦里，天天都吃山珍海味，也不会开心、快乐。

因此，如今的社会最需要的就是佛教的智慧。对希求解脱者来讲，这更不可缺少。即使没有这么高的境界，只想做一个对人类社会有贡献的成功人士，佛教的理念也非常有用，因为它唯一利益众生。所以我常劝大家，在空余的时间应学习一些佛教的道理。

七. 学修佛法需遵循次第


如果佛教的道理实在没有缘分学习，也应该学习儒家文化。这几年我也看了许多，如《孟子》《论语》《大学》《中庸》《三字经》《千字文》等。虽然它们与佛教的教理比较起来差别很大，但与现在课本上所讲的小动物的故事等相比，其意义就深远多了。而且，在台湾、日本、新加坡、美国等国家和地区，中国的传统文化在企业、学校等各行各业都在运用，且运用得相当成功。

修学佛法也要遵循次第，且有不同层次，并不是有些人认为的那样：我没有缘分学佛，佛理太高深了。好像学佛除了学出世间的空性以外，就没有了，其实也不是这样。可以说，凡是涉及使人向善的所有善妙理念，佛教的教义无不包括。因此，根据自己的缘分、能力，还是要去学习。但要先听闻，后思维，再修行。其教理无法以简短的语言来描述，我在不同场合中也作过介绍，希望大家去了解、去分析。