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如何对待可怜又可恨的人
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现在贫穷的人不是无因无缘的，世间任何法都是自作自受。你做了什么因，就会感受什么果。富人是自作自受，穷人也是自作自受。我们不能想，你现在终于知道了吧！活该！自作自受，我不管你了。 作为菩萨来讲，虽然知道他是自作自受，但是我们也要缘这些有情发慈悲心，改变自己狭隘的心态，然后尽可能地去发愿，通过我们的菩提心和这个可怜的有情建立一种联系。本来我们都是平行的众生，他和我没什么关系，现在我通过菩提心缘这个可怜的众生，虽然感受的是自己的因果，从某个角度来讲这不是我们造成的，属于自作自受，但是毕竟我们现在学习佛法，选择了帮助众生之道。我们怎么和这些可怜众生建立联系呢？就是缘他们生起大悲菩提心，这样建立一种清净的联系。然后我对他发了心之后，就缘他修行、不断地发愿回向。反过来讲，他们也成了帮助我不断发愿、稳固菩提心，帮助我积累资粮的来源了。我们之间相当于互相帮助，他帮助我成佛，我也是不断的发愿，愿他离苦得乐，当我成佛的时候他就会成为我的所化，我可以直接去帮助他。首先是他帮助我成佛，然后我再去帮助他成佛。如果没有这些可怜的众生，我们没办法发菩提心也成不了佛。世间人经常讲可怜之人必有可恨之处，可能佛教徒也常说这句话，应该怎么去解读这个问题呢？从业因果的角度来讲，似乎也是这样，任何一个痛苦都有它的恶因，一般的世间人解读不了这么深。作为佛教徒说这句话的时候，要观察自己是处于落井下石、幸灾乐祸，还是什么样心态呢？虽然业因果不虚，现在他这种可怜状态的确是因为以前曾经做过可怜的因导致的，但是作为大乘修行人来讲，还是要进一步对他生起善心，尽量帮助他。因为我们是修行佛法的人，不是一般的众生，所以从侧面来讲也应该如是了知。
——摘自智诚法师《般若摄颂》第五十四课
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