姊妹篇《没什么放不下》《有什么舍不得》双双上架——索达吉堪布新书说人生断舍离
姊妹篇《没什么放不下》《有什么舍不得》双双上架——索达吉堪布新书说人生断舍离
2015-11-17 索达吉堪布
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它们记录了一个时代的终极思考。
书中，索达吉堪布倾听修行人的讲述，其间给出数语点评，这些场景大部分发生在寂静的山谷、清新的树林、布谷鸟围绕的木屋里。修行人真实的故事，往往伴随着人生的关键转折，站在这个节点上，告别浑浑噩噩的盲从，开始对内心和宇宙的认真求索。
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序
“我从哪里来，会到哪里去？活着，到底是为了什么？”
这是困惑了无数人的古老问题。在百思不得其解的情况下，一般人选择避而不想，闷头继续过日子，年复一年、日复一日……
然而，偏偏有这样一群人，放下世间的名利荣华，来到佛教的智慧海边，涉水成为弄潮儿，一心只为求答案。
虽然他们的身份千差万别，在世间的经历也不尽相同，但他们都曾受过高等教育，并最后选择了出家。
他们的这一选择，也许不被大多数人所理解和接受，但他们对人生的深度思考、从佛法中得到的心灵感悟，想必会引起你的深思和共鸣。
十多年前，我在稍微有点空闲时，为了与更多人分享他们的经历，用大半年的时间到处采访，对每个人的故事做了详细的笔录。书中事迹为尊重个人隐私，所有当事人以化名出现。
当然，之所以编写此书，并不是劝你舍俗出家，即使是佛陀在世，弟子也多数是在家人，学佛不一定要与出家画上等号。分享这些，只因这些人曾经所经历的烦恼与疑惑，是你也正在经历，或者也会经历的。
“他山之石，可以攻玉”，但愿他们的心路体验，能让你的人生少走弯路。
索达吉
2015年3月12日
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► ID：文艺青年
川端康成、三岛由纪夫、海明威，竟然都选择了以同样的方式——自杀来结束生命，尽管他们都已站在了世俗人生的最高处——诺贝尔奖的领奖台。这样的归宿岂能作为我们的样板？
四大古典名著中，《红楼梦》是我最后接触的，但印象却最深：陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在篷窗上……乱哄哄你方唱罢我登场，甚荒唐，反认他乡是故乡，到头来却是为他人做嫁衣裳。
这是否就是人生？如果人生就是这样的虚幻多变，又谈何生活的意义？
► ID：科技迷
上大学期间，有一件事深深地刺激了我。与我从小一起玩到大的一个哥们儿，也是科技迷，跟我在同一个系里读书，同样是心灵手巧地搞出了许多小发明的同宿舍舍友，因为恋爱失败跳楼自杀了。
在得到他自杀消息的当晚，我彻夜未眠，翻来覆去都在想，这世上可有人发明过恋爱成功机、痛苦治疗器、烦恼永断仪？为什么我们可以探索太空，却无法面对内心的黑洞？
► ID：画家
每当放下画笔，开始思考世界的风云变幻，那份感觉总是苦涩而失落的。五颜六色的油彩建构起关于世界的纷繁表象，但油彩的背后只有一个特征——盲目。我开始理解古人“五色令人目盲”的深义了。是这种盲目，变幻出那么多空洞又令人迷乱的色彩。
如今，正如一位西方哲人所言：“整个大地充满了狡诈者。”一个不害怕因果、不承认轮回的社会，怎么能说是一个美丽新世界呢？
► ID：律师
人们常说律师往往善于言辞，其实也不尽然。我做过十几年的律师，曾无数次地在大庭广众前作法庭辩论，慷慨陈词时确是针锋相对、当仁不让。但每次庭审下来，辩论双方大多面红耳赤、愤愤不平。对方愤怒，我也气恼。
我们的语言往往为别人带来伤害，虽无利刃寒光，却同样令闻者心伤。
多年来如彩虹一般的律师生活，只是给自己和他人留下太多的懊悔和遗憾。
► ID：医生
细思维之，个体生命由一个受精卵开始，其成长过程中有多少的“偶然”。升学、就职、婚姻，以及牵涉到个人、社会的许多事件，也都掺杂着一个机遇问题。“偶然”对我们的影响是如此重大。有些东西，人们可以掌握在自己手中，“偶然”却无法被掌控。
如果可以选择，谁愿降生在贫苦之家，谁又愿自己天生愚笨、相貌丑陋？究竟是什么力量在决定着这些“偶然”？
► ID：小编
我对身边的同事、亲友、认识与不认识的人，作了一次小型的社会调查，让对方用一句话概括：人活着是为了什么？
深究下去，我发现在所有美好或不美好、高尚或不高尚的言辞背后，都浸透着两个字：伤害。
因为几乎没有一个人能自由地、随心所欲地生活。为了生活，为了活得更好，人一生都要进行永无休止的伤害行动：伤害自己的天性、尊严、自由以迎合社会；伤害别人的时间、权利、辛劳来成全自己。
► ID：……
最终，他们找到答案了吗？
《没什么放不下》也许可以给你一点启示。
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《有什么舍不得》/如果你已见过光明，又怎会再退回黑暗？
► ID：迷惘的一代
就像吃迷幻药，药性发作时，可以迷糊又兴奋地快活一阵子，药性过后又怎么办呢？空虚是可以令人发疯的，若想不沉醉于过去，便得像一具尸体般活着。
看过米兰·昆德拉的《笑忘录》和《玩笑》吗？它们令你窒息吗？当我读到《笑忘录》中葬礼的那一段时，我竟放声大哭。因为那一刻我极为清醒，清醒地看到生活原来是场多么大的笑话；所谓的“美丽与幸福”是如何的具有欺骗性。所以我哭，哭我的沉沦，哭我的麻醉，哭我的无路可逃。
► ID：电影人
其实从19世纪中叶波德莱尔写出《恶之花》开始，人类的审美经验就开始遭遇颠覆。光明的理想主义渐渐退去，一个物化的，因而也是异化的世界，随着工业文明的全球化进程，渐次清晰地呈现在世人眼中。
1994年，基耶洛夫斯基宣布退出影坛，原因看似很简单：那就是电影除了给他的个人生活添加痛苦外，对于现存的一切丝毫也带不来任何实质性的改观。我完全理解他的选择。在一道找不到出路的迷墙里面，除了自我安慰，乃至自我欺骗，或者声嘶力竭的呐喊、颓废的自我放逐之外，又能以什么样的方式宣泄？
► ID：富二代
凌晨4点，我正手脚并用“爬行”在山崖上，忽然感觉前方有一个大东西挡住了去路。拿出电筒一照，天哪！是老虎。它正用发亮的眼睛瞪着我。
与老虎照面时，我的第一个念头便是：这下完蛋了。但瞬间工夫，平常接受的佛陀教言又让我渐渐稳住了阵脚。什么叫“人生无常”“生命如风中烛”，我总算有了面对面的体验。
“豁出去了。”当我下定这个决心后，整个身心便似卸下了千斤重担。接下来，我就趴在悬崖上开始念诵观音圣号……
► ID：音乐家
音阶由七个基本音高组成，它们之间相互配合又相互观待，任何一个独立而绝对的音高都是不存在的，每一个音高都必须有赖于别的音高才能得以确认。在这观待的基础上，基本音高间的升降变化，才会派生出美妙动人的音乐。
在这无有自性的极为神奇的音乐空间里，古往今来的作曲家们却插上幻想的翅膀，无中生有地谱写出一曲曲天籁之音。
越是深入音乐世界，越会发现那个简简单单的事实——缘起无自性。
► ID：工程师
经常能见到一些老工程师，原先兢兢业业于本职工作，等退休以后，除了少数人有机会继续发挥余热外，大多赋闲在家、无所事事。除了看电视、打门球，剩下的生活内容便是静等身体一天天衰老直至死亡。
人们都被眼前或梦想中的那些可怜的安乐蒙住了双眼。就像鸦片，只尝了一点点，便能上瘾，且使人意识不到自己是在吸毒。所有人生中暂时的安乐都是无常的，如三更梦、瓦上霜，终究会消散得无影无踪。
► ID：高校老师
学校通告栏上频频出现的讣告时时刺激着我那安于现状的神经，其中有老教授，也有年轻的教师。如是地生活，如是地死，这难道就是我生命的模式？
了解那些情执深重的文学家，介绍那些宣泄情爱的作品，并指导学生们也创作出如是的作品，穷此一生，对自他能有多少利益？
时间永不停息地流逝，生命一步步走向终结，这时，我对那句“如少水鱼，斯有何乐”算是稍稍有所理解了。
► ID：……
读了他们的人生，你这一生打算怎么过？
《有什么舍不得》可能会让你重新思考这个问题。
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