禅修与现代生活

作者：堪布慈诚罗珠 发布时间：Tue May 27 来源：慧灯之光十

禅修与现代生活的内容，可以分三个阶段来介绍：第一，什么是禅 ？第二，为什么要修禅？第三，如何修禅？一、什么是禅随着人们对心灵需求的逐步重视，禅修，已经开始纳入很多人的生活轨迹。禅，也似乎成为了一种时尚的代名词。在城市乡村的很多地方，无论是寺院、茶馆、餐厅、会所，常常能看到“禅”的踪影。那么，究竟什么是禅呢？从印度佛教诞生至今，禅，已经有了两千五百多年的历史。汉传佛教的禅学，也有上千年的历史了。“禅”是外来词，为印度梵文Samadhi的音译，翻译成中文，叫做禅、禅定或三摩地。也即使人心安定、平静下来的方法。在禅的后面加上“定”字，不但没有失去原来的音和义，而且更能让人了解禅的内涵。现代文明所衍生的浮躁与虚荣，激活了人的物欲。快速的生活节奏，高度的工作压力，已经把人心逼到了即将崩溃的边缘。此时此刻，禅定，是从根本上解决这一危机的最佳选择。禅有三种：第一种禅，是佛教最高端的禅。这种禅在中国的开山祖师，是达摩祖师。达摩《血脉论》中说：“直见本性，名之为禅。若不见本性，即非禅也。”自古至今的禅宗，都一直在修这种禅。禅宗六祖惠能大师所说的“本来无一物”，就描述了这种开悟、证悟、顿悟的境界，这也是所有佛教徒所追求的、非常高端的境界——明心见性。第二种禅，寂止。是流传于云南，以及泰国、缅甸等东南亚国家的南传佛教内观的一部分，汉传佛教称之为四禅八定，因为这种禅可以分为两个不同层次的四种境界，所以叫做四禅八定。藏传佛教称之为寂止，因为它能使人心寂静或宁静，停止杂念。实际上，内观、四禅八定、寂止都是梵文Samadhi的不同名称而已。第三种禅，各种各样的观想、冥想和思维。这是比较基础的禅，也即在心静下来以后，去观想或思考问题。如果证悟了第一种禅，就可以应对自如地处理现实生活中遇到的各种压力、焦虑与抑郁等等。不管任何问题，只要证悟了这种禅，就能迎刃而解。但证悟这种禅的难度比较高，必须要有相应的基础。除了真正的佛教修行人以外，其他人很难证悟。无论是什么信仰的人，都可以修第二种禅。在任何宗教信仰的基础上，都可以起修第二种禅。第三种禅，更是什么人都可以修。就像瑜伽，有信仰没有信仰都可以修，既可以在宗教信仰的基础上修，也可以把信仰的部分完全抛开，而只是将其作为提升、净化、调节心灵的一种方法。练习第三种禅，既不等于学佛，也不等于加入了其他宗教，而只是一种养生方式。就像锻炼身体一样，这是心灵的一种训练，也是我们长期忽视的一种调节身心的重要手段。二，为什么要修禅西方心理学家认为，冥想对人的身体非常有帮助，五分钟的冥想等于熟睡一个小时。如果内心没有受过任何训练，则哪怕身体处在非常自由的环境当中，心也得不到自由。轻者觉得空虚、无聊，重者感到沮丧、焦躁，甚至动不动就产生不想活了的念头。根本没有足够的力量，去面对外界的风云变幻。即使表面看来非常成功，实际上却焦虑重重。在物质还不够发达的时候，大家唯一的追求，就是简单地解决温饱问题。但在温饱问题不但解决了，而且拥有了庞大的财富、名声、地位等等的时候，才发现其实有很多问题是物质根本无法解决的。这时候，禅，就成了最好的选择。无数成果证明，通过禅定，就可以让心态重拾健康。对很多感受过禅修好处的人来说，禅修已经不是佛教或其他宗教的专有名词与专利，而是与生活息息相关的心灵调节剂。对很多人来说，我们内在的精神世界，还是一个未知的区域。若想详细、深入地了解精神，佛经无疑是最好的教材。在通晓了精神的本质以后，就知道为什么要修禅了。佛教认为，我们的精神，可以分为八种不同的层面。最外在的，是眼耳鼻舌身五种感官接触外在的光波、声波等对境，而产生的视觉、听觉、触觉等五识。第六个层面，是我们平时用来思维、判断、分析的意识，佛教称之为第六意识。第七个层面，是我们平时不怎么能感觉到，却在每一个思维闪念中无处不在的概念，那就是“我”执。比如，我要上班，我要下班，我要赚钱，我要发展我的事业等等，所有的念头中，都离不开一个特有的、无形的“我”字，佛教称之为我执。第八个层面，是平时根本感觉不到的最基本的意识。当人在深度睡眠的时候，当眼耳鼻舌身的工作完全停止了的时候，当一切思考判断的力量也已经停止了的时候，除了第七个层面的自我感觉一直存在以外，还有一个最基础的潜在能量也存在着。这种潜在能量不同于西方心理学当中的潜意识。一个人从诞生到死亡之间，它都一直存在。哪怕在人进入深度昏迷或深度睡眠，停止了一切感官活动的时候，因为有呼吸、有心跳、有脉搏，更重要的，是有最基础的意识，所以不会有人把此时的身体称为尸体。此时此刻，第六意识全都萎缩、消失在最基础的意识当中。之后，这个最基础的意识可以激活并产生我们的第六意识，然后又演化出眼耳鼻舌身识，当昏迷者或睡梦者从深度昏迷与深度睡眠当中醒来的时候，又可以看得到并感知到世界的一切。在我们的日常生活当中，只要有精神的思维活动，就有意识的波动。意识波动的幅度越大，人的脾气就越容易暴躁。当我们生起嗔恨心，强烈地抱怨或非常不开心的时候，意识波动的频率与幅度都相当大。这种波动，会让当事人血压升高、呼吸急促，甚至无法控制自己的语言与行为，而出现骂人、打人的举动。在这个时候，禅的功能就显现出来了。通过修禅，就可以控制意识的波动。这里面没有任何信仰与玄虚的成分，完全像吃饭可以填饱肚子一样真实可行。只要加以训练，人人都可以亲身体验到这种效果。哪怕最普通的禅，也完全可以把人的思维归零。所谓归零，也即进入潜在的第八识。用佛教的语言来讲，就叫做阿赖耶识。阿赖耶识是梵文音译，按照唐朝前后的习惯翻译成汉语，就叫做藏识。为什么叫藏识呢？因为它像宝藏一样，储存着我们的各种记忆和能量。比如，即使五年前见过一个人，之后五年之间都互不联系，也互不想念，但在五年后再次看到这个人的时候，却完全能认出来，这就是藏识的作用。同样，一个人的脾气、性格、习惯等所有的种子、数据、信息，都储存在藏识这个“硬盘”当中。当人的思维波动太大的时候，很多东西就会被覆盖。不但情绪无法稳定，智慧也会受到限制。当人的思维归零的时候，在零的层面上，没有好坏之分，似乎超越了时间和空间，虽然实际上并没有超越时间和空间，但从禅修者的感觉而言，已经完全超越了时空，没有任何开心和不开心。经过长期禅修训练的人，就可以获得意想不到的安宁与智慧。西方十分流行的催眠也是差不多的原理，让催眠者进入到一种半睡半醒的状态，此时精神的波动大幅降低。在这种状态中，就可以回忆起一些平时不可能记起的，早已遗忘的久远记忆。比如，有人天生就有恐高症，或一些莫名其妙的心灵障碍，通过催眠，就可以找到这些障碍的根源，心灵问题就可以随之而化解。当然，催眠的准确率与治愈率只能达到百分之五十，而禅修的功效就更为明显了。在藏识的状态中停留，五分钟、十分钟都可以，这就是修禅。刚开始的时候，哪怕能停留三十秒、一分钟，就已经很不错了。但若能继续用功，就可以在这个状态中停留半个小时、一个小时。这样长期熏习，生活中的任何风浪、违缘，都可以化为云烟，焦虑、暴躁等负面情绪更是能得到有效控制。通过禅定，完全可以突破焦虑的层面，进入到意识的最深层。在最深层的状态中，完全可以感觉到无比的自由、轻松、宁静与快乐，佛教称之为禅悦。长期修禅的人会上瘾，因为修禅所带来的快乐，已经远远超越了外在物质刺激感官而产生的所谓快乐。另外，当意识降到零度的时候，头脑会变得非常灵敏。哪怕过去或当下发生的细微事物，都能清晰地觉察。过去的很多哲学家、心理学家、科学家的思想火花和智慧灵感，很多都来自于这种状态。大家都知道，连乔布斯这样的企业家，也会安住于禅定，并将禅定的智慧应用于工作与生活。同样，企业家在面临一些重大决策的时候，若能通过这种方式去思考，一定会取得前所未有的效果。其实，佛教所讲的神通，也是从这个状态当中提取出来的。神通有真有假。社会上有很多人会说自己有神通，但不一定都是真的。不过，神通本身却并不神秘，它只是心灵的一种功能而已，我们不要全盘否定。当然，如果有人用所谓的神通来欺骗，那就另当别论了。因为我们从来没有尝试过打坐，所以一直没有开发出意识深处的很多潜能。要知道，心浮气躁、不知安闲的心，永远接触不到这个层面。因为孤陋寡闻，所以很多人也不相信心灵的巨大能量。其实，不仅仅是心灵，包括物质的力量也是不可思议的。如果在三百多年前，有人说普通人在一天之内，就可以从地球的这一边飞到地球的那一边，大家都会认为那是天方夜谭，但科学家却让它实现了。同样，精神的潜在能力更不可小觑，我们千万不要一叶障目，用固有的知见，去看待超出想象的事物。对大多数人来说，如何用禅来解决生活当中的痛苦、压力，是最现实也最迫切的问题。真正的快乐，就在内心当中。禅悦不依靠外在的任何物质，却可以起到养生、缓解压力、消除失眠、治疗抑郁症等作用。当然，如果抑郁症已经发展到比较严重的地步，病患者连禅修的能力都已经丧失，也谈不上用禅修来治疗抑郁症。在这个时候，可以先吃点药来控制症状，然后开始修禅。慢慢地，就可以放弃药物治疗了。就像从食物中吸收营养，可以使身体健康一样，从禅悦当中，也可以提炼出精神必须的营养，以保持精神的强大与灵动。人本来就是物质和精神的综合体，当物质和精神的营养缺乏或失去平衡的时候，就会产生身心的疾病。《中观四百论》当中讲了：社会底层的人，会感受肉体的痛苦，应以解决温饱问题为主；社会高层的人，则会感受心灵的痛苦。两种痛苦，折磨着全人类。所以，我们需要身心两方面的训练。其实，满足肉体的需求并不是很复杂，只要最基本的生活需求有了保障，问题就基本上解决了。但精神的需求却是无限的，在无限膨胀的过程中，只要稍有不满，就会烦恼丛生。人的精神就像大海，在没有风的时候，海面平静安宁，没有一丝波纹，这好比是我们的藏识，也即禅定要达到的境界；当稍稍有一点风的时候，海面有了波纹，就好像意识开始从昏迷、深度睡眠或禅定当中苏醒，有了梦境与细微的意识与感受；当波纹变成海浪的时候，就好像从梦中醒来，回到了现实生活的平常状态；如果风浪再大一点，而变成了滔天巨浪的时候，就像烦恼纠结、焦虑不安、心烦意乱的状态；在此之后，就是海啸、灾难，同样，生起烦恼以后，如果不加控制，就会演变为骂人、打人、杀人、犯法乱纪等情况。情绪的负面发展规律，就是这样不断演化升级的。防止情绪灾难的最佳良方，就是禅定。为了过上幸福愉快的生活，为了保持健康、正面的身心，所以要修禅定。修禅与文化水平高低没有关系，与经济条件好坏也没有关系，不管你是企业家、社会精英，还是下岗工人、弱势群体，无论是感觉压力巨大、心情不爽，还是生病、失眠、脾气暴躁等等，修持第二种禅与第三种禅，都能帮助你绝处逢生、柳暗花明。只要功夫深，铁杵磨成针。同样，若能用功修炼，一定能控制住贪婪、嗔恨、傲慢、嫉妒等负面情绪与毁灭性的情绪，让内心在某种程度上达到非常自由的境界。所谓自由的意思是，只要不想焦虑，就完全可以做到不焦虑；只要想开心，就完全可以长期保持开开心心的状态。三，如何修禅修禅的具体方法包括三个方面：（一）身体的姿势；（二）呼吸的调整；（三）意识的状态。在《慧灯之光》里面的《佛教哲学的现代意义》和《痛苦，其实只是纸老虎》等文章中，已经对这三个问题与修禅的环境做了比较详细的介绍。大家如果有兴趣，可以参考实施。在做毗卢七法的时候，除了眼睛往下看着鼻尖以外，也可以画一个很小的圆圈，或者写一个汉文的“佛”字、“禅”字或任何其他符号。学佛的人，则可以看释迦牟尼佛、阿弥陀佛或观世音菩萨的像。像与符号都不能太大，越小越好，否则无法集中注意力。最好是用蓝底，因为长期看蓝色对眼睛有帮助。把写好的符号或佛像放在前面大概一米左右的墙壁上，然后双眼看着符号。不同时代的人，有不同的需求。过去的需求，是解决温饱；温饱解决以后，就是吃、喝、玩、乐等享受，去餐厅喝酒，去歌舞厅唱歌跳舞，去桑拿房洗桑拿，去按摩房洗脚等等，用物质享乐来刺激感官；当感官刺激过度以后，就会变得麻木厌倦，又开始寻求安静内敛的状态，这是人类需求的演变规律。现在有些比较高档的素餐厅配了禅堂，我想以后这种环境会越来越多。我们也可以选择这样一种方式，先到素餐厅去吃素、喝茶，之后到禅堂去打坐修禅。当然，更多的时候，还是在自己家里禅修。禅宗有一种打禅七的传统，大家聚在寺院中修禅，每七天作为一期，效果也不错。但我们必须知道，仅仅一两天或一两周的禅修，是很难立竿见影并保持稳定效果的，长期的坚持十分重要。虽然大家都非常忙碌，但无论如何，都一定要给修禅留出时间，每天早起一个小时或半个小时，在自己家里打坐，是每个人都比较容易做到的。早上相对来说比较安静，人也不是很疲惫，此时修禅的效果也会比较好。如果晚上没有什么应酬，就再安排一个小时或半个小时打坐，实在抽不开身，也应该在睡觉之前的二十分钟内打一座。如果想全天专门打坐，时间可以这样安排：早餐之前一个小时到两个小时为一座，然后上下午各安排两个小时禅修，晚上睡觉之前，再安排两个小时，这样一天可以保持七八个小时的禅修。剩下的时间，则可以休息、看书、抄佛经、喝茶、听佛教音乐等等，但不能做剧烈运动，因为肢体上的剧烈运动会干扰禅定，也尽量不要思考太多的问题，尽量保持身心的平静。如果周末和节假日没有其他安排，就可以在周边比较安静的农家乐、茶馆、寺院等人流稀少的地方，以闭关的形式去训练两三天。《慧灯之光》有一篇文章，叫《禅修要诀》，里面介绍了九住心，也介绍了控制念头、保持平静的具体方法。大家可以去看看相关的文章和视频，以帮助自己的修行。刚开始禅修的时候，会感到比较枯燥。经过一段时间的培训，就会越来越好。当禅悦出现以后，我们不但不会觉得枯燥，而且会上瘾。如果在禅修的上面加上了佛教的信仰，那就是佛教的解脱方法。