裴殷裴殷

《微漫注》
这是对好色者最好的形容：呆
选自《西游漫注》第十八回
而关于猪八戒霸占高老庄高翠兰的故事，这个情节在不同人的嘴巴里，却是颇有出入。
根据高才耳闻目睹的故事：我那太公有个老女儿，年方二十岁，更不曾配人，三年前被一个妖精占了。那妖整做了这三年女婿。我太公不悦，说道：‘女儿招了妖 精，不是长法：一则败坏家门，二则没个亲家来往。’一向要退这妖精。那妖精那里肯退，转把女儿关在他后宅，将有半年，再不放出与家内人相见。高才是从一个 仆人的身份观察的，一开始就妖怪占了，二高太公不喜欢这妖怪女婿的理由之一是没有亲家来往。
根据高太公自述：要招个养老女婿，撑门抵户，做活当差。不期三年前，有一个汉子，模样儿倒也精致，他说是福陵山上人家，姓猪，无牵无挂，愿与人家做个女 婿。我老拙见是这般一个无根无绊的人，就招了他。一进门时，倒也勤谨：耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖。昏去明来，其实也好；只是一件，有些会变 嘴脸。初来时，是一条黑胖汉，后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就像个猪的模样。食肠却又甚大。高太公说，一首先看 到的这汉子是个相貌英俊的人，后来才慢慢显出妖怪模样；二招他是因为这厮没牵没挂。
可是按照猪的说法：我虽是有些儿丑陋，若要俊，却也不难。我一来时，曾与他讲过，他愿意方才招我。今日怎么又说起这话！我家住在福陵山云栈洞。我以相貌为 姓，故姓猪，官名叫做猪刚鬣。他若再来问你，你就以此话与他说便了。根据猪兄所言：一高太公一老早就知道他是妖怪，作为条件是变化英俊了就当女婿；二高太 公从来没过问过他猪仔的家世！
通过这一番对比。大致脉络就出来了。高家招亲，只图没牵没挂肯苦力干活，的确是养猪仔的心态，他们没考虑过高翠兰的想法。猪刚鬣是他老太公首肯这孤身一人 的猪头的，但是应该是私下谈判，就说你得变成帅哥模样，好好干苦力活，女儿就许配给你。然后后来高太公悔亲，实在是猪头不愿意天天变作人模样，这时候高太 公受不了亲邻的冷言冷语了、开始后悔起来。所以他就跟别人到处说，这猪头没有家里人云云。其实猪头没家人是他看上的重要条件。
猪头苦力活干的不错，挣得他们家富裕起来。但是这时候老丈人悔亲了，让猪头很是不爽，觉得老丈人不地道，所以就霸占着娘子不让她爹妈见，他也觉得自己理直 气壮的。我想这猪头肯定觉得高翠兰会站在自己一边的，但是他这呆子，却忘记跟高翠兰就这整个事情的来龙去脉沟通一下了。
猪头被称作呆子，这是对好色者最好的形容：呆。好色的人反应迟钝、智商严重下降，痴呆。


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《微漫注》
你这老儿不知分限
选自《西游漫注》第十九回(1)
你看这老猪，都出家了要跟着三藏去取经了，他还对自己曾经的老丈人恋恋不舍的，心里的话儿说个不停嘴。那八戒摇摇摆摆，对高老唱个喏道：“上复丈母、大 姨、二姨并姨夫、姑舅诸亲：我今日去做和尚了，不及面辞，休怪。丈人啊，你还好生看待我浑家：只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿过活。”
你道这八戒，为何不牵着娘子的手鼻涕一把泪一把的，为何要对这老丈母爹说？我猜呀，这八戒跟这高太公是一路货，两个人一样的满心思的小九九，一样的斤斤计 较些鸡毛蒜皮的小东西，要不然他俩怎么会看对了眼儿、当初在一起密谋。在跟高太公翻脸之前，我估计这翁婿俩应该是合作可默契了。只是后来高家财产大增、对 面子和身份的需求强烈起来，猪头越来越显得看起来碍眼了，所以这喜欢小算盘的丈母爹就嫌弃起来这小家子气的老猪来。
悟空是心里雪亮的，所以他就在第一次赶跑老猪之后，看那高老太公要求对猪头“剪草除根，莫教坏了我高门清德”，心里就老大的不屑了，悟空就故意挑逗于那高 老太公，行者笑道：“你这老儿不知分限。那怪也曾对我说，他虽是食肠大，吃了你家些茶饭，他与你干了许多好事。这几年挣了许多家资，皆是他之力量。他不曾 白吃了你东西，问你祛他怎的。据他说，他是一个天神下界，替你把家做活，又未曾害了你家女儿。想这等一个女婿，也门当户对，不怎么坏了家声，辱了行止。当 真的留他也罢。”
真人面前，岂敢再做假，这老太公就说了实话，老高道：“长老，虽是不伤风化，但名声不甚好听。动不动着人就说：‘高家招了一个妖怪女婿！’这句话儿教人怎 当？”
而这时，三藏对于悟空的疑忌，跟高太公对八戒的疑忌，又是何其类似呀。也就是说，这时候悟空要收复的是猪悟能，三藏、高太公，要克服、要去除的是自己的心 魔。

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《微漫注》
能坐着就不站着，能躺着就不坐着
选自《西游漫注》第十九回(2)
老猪前世呢，是人类，他小时候就是个笨孩子，笨就笨吧，勤能补拙，可是他又很贪闲爱懒，几乎从来都是能坐着就不站着，能躺着就不坐着，脑细胞呢，几乎从来 都是闲置状态，什么修身养性、修佛修道，从来都是一听就哈哈大笑，觉得那种人真是傻极了。从表面上来看，这家伙简直就是一个大傻。但是有一天他正躺在自己 院子里低头数蚂蚁，忽然就数出来一双破草鞋。再往上抬头，原来还有脚丫子，再往上抬头还有腿，最后慢慢的等把脑袋都抬起来了，才发现是一个道人。道人风尘 仆仆的脸上，一双殷切的、充满怜悯的大眼睛，正在盯着自己。
然后人家就辛辛苦苦的劝诫他跟着自己修道，为了打动小猪，不惜让他看到这样堕落下去的可怕后果。为啥这道人要辛辛苦苦的度小猪这么一个超级大懒蛋呢？因为 小猪当时虽然后天惰性太大，他先天根基还是特别好，所以人家就看上他了，非要度他不可。唉，道家修行，这从来都是师父找徒弟，因为人家看徒弟看真正的根 基，一看一个准儿，从来没有走眼的时候。而且呢，这道人教小猪学的，还真的不是特别苦的那种修行办法，是九转大还丹，九转丹内炼就是打坐、走脉、开穴、合 五行、逆阴阳，外炼，咳咳，就是太极拳，当然我说的不是现在人们练的那种太极拳，那种太极拳没有心法，他们每一个动作，都不知道跟五行生逆的对应关系，练 的再好也是强身健体的体育活动，不是修炼。
但是你看小猪，他勤勤恳恳的修道，却只肯整日打坐，完全不肯外在的炼，不肯吃那个苦。结果呢？结果就是忽然有一天就开悟了、功行圆满了。三花聚顶得归根， 五气朝元通透彻。
咦？你看我说的，小猪偷懒还偷对了，人家不辛苦照样得道嘛。错了。这三花聚顶、五气朝元，意思就是他甚至没有超脱三界轮回就修行结束了、修到顶了。唉！你 说说，这叫什么事儿。他一来没有超脱三界，二来下界的情欲执着没有去、肉身没有彻底升华上去。但是他也只能这样了，于是没有果位的小猪，就跑到三界最高一 层天，跑到玉皇大帝那儿做仙人去了。
玉皇大帝就封他主管三界的物质演化工作，这天河之水，一层层奔流不息的，乃三界内每一层天的本源之水的总源。按道理说，小猪每天统领亿万水兵，每天看着三 界内滔滔的轮回和物质升降浮沉，应该知道，自己的修行，离真正的到底还差很远呢。
后面他醉酒之后调戏嫦娥，被投了猪胎的光辉事迹，就无人不知了。但是呢，按道理他在天上犯戒是应该砍头之后堕入下界轮回的。又是太白金星，出面保了他的小 命，放生了他，不昧一性之灵的到下界呆着，连法器都让他带下去了。太白金星这是为了什么？是可惜他的好根基，还有修行上来的可能。至于重新修的机会，那就 看天意吧。


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《微漫注》
不是眼盲，是心盲
选自《西游漫注》第十九回(3)
原来老猪这几年吃素，就是因为在菩萨规劝下受戒，为了等候取经人的。其实孙悟空早在听那高老太公介绍老猪的时候，就应该留心一下了，因为高太公说的很清 楚，这妖怪食肠甚大，但是不吃肉呢：“一顿要吃三五斗米饭；早间点心，也得百十个烧饼才彀。喜得还吃斋素”。按照三藏和悟空的聪明脑袋瓜儿，当时他们应该 就心里一咯噔才对：这妖怪居然吃素，莫不是同道中人哩……
所以有时候，有人就是对面不相识，就像京戏三岔口那一出，灯光雪亮的舞台上，几个人在摸呀摸呀，其实他眼前漆黑漆黑的。这不是眼盲，是心盲。如果老猪跟他 丈母爹沟通一下为何待在人家这儿干苦力，估计后面就节省很多麻烦。如果高太公看老猪很奇怪的吃素，沟通一下，估计后面也就没了矛盾激化。如果老猪跟高翠兰 沟通沟通，估计后果也会改善很多。如果三藏悟空听到老猪吃素，见到老猪之后谈谈吃素的问题，那估计打架的事情基本就可以免除了。话说老猪知道了三藏和悟空 就是前往西天取经之人，也反问悟空：“今日既是你与他做了徒弟，何不早说取经之事，只倚凶强，上门打我？”而西游记中，一些应该可以事先沟通好的问题，往 往没人先主动的坐在谈判桌上。所以就打呀、斗呀、磨呀，其实到了最后，往往还是要坐下来，还是要回到原点。这个世界上，基本上绝大多数事情，不管看起来多 么的尖锐、无解，其实都可以通过谈判沟通的方式，找到一个最佳平衡点的，用俗话说就是能把一碗水端平。只是很多当事人不相信能谈判、或者说不愿意谈判，也 就是说，有人是宁肯崩溃、不肯解决的。

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《微漫注》
即为师徒，就要以性命相见
选自《西游漫注》第二十回（1）
我很喜欢电影《卧虎藏龙》中那些符合原著精神的情节和片段，很深沉。李慕白在决定要收服玉娇龙这个顽劣徒弟的时候，就跟玉娇龙当面说了这么一句话：“既为 师徒，就要以性命相见。”李慕白是从修道的书中看到这句话的。从他能理解的层面上说，那就是师父以性命来担保成就徒弟，徒弟以性命许诺给师父修行到底。
可是从真正修炼的角度上讲，三藏的性命，是佛祖和菩萨给的。什么意思呢？三藏的生命，就是菩萨和佛祖的生命的一部份。三藏如果修不成，那菩萨将有一部份生 命死掉，佛祖也将有一部份生命死掉。他们这部份死掉的生命，就是当三藏最早时候下定决心要西行取真经的那一瞬间，菩萨和佛祖就割舍出来的。你以为，你以为 你修行，佛和菩萨就是简单的度一度你这么容易呀？他们已经舍弃了一部份生命给你。如果你修不成、不修了，那他们就死掉了许多层。是呀，真正的师父，对他的 徒弟，那可是豁出去了的，如果你修不到终点，他们的损失之大，不是你我的损失能比的，你我用多少条命，都挽不回来的。
即为师徒，就要以性命相见。马上这就轮到猪八戒了。听闻唐三藏说：“幸而道旁有一人家，我们且借宿一宵，明日再走。”八戒这正肩头酸痛、燥热乏力、肚皮饥 饿难当，一听三藏说要歇脚修行，这马上就跟吃了一大堆冰淇淋一样愉快啊，如释重负啊，八戒道：“说得是。我老猪也有些饿了，且到人家化些斋吃，有力气，好 挑行李。”。不想八戒这本来情有可原的话，却马上被悟空无情的给当头一棒，行者道：“这个恋家鬼！你离了家几日，就生报怨！”三藏听孙悟空这么说，居然也 顺水推舟的劝八戒回家去。八戒一听，吓坏了，赶紧重新申明修行的誓愿：“师父啊，我受了菩萨的戒行，又承师父怜悯，情愿要伏侍师父往西天去，誓无退悔。这 叫做‘恨苦修行’。怎的说不是出家的话！”
这是八戒出家修行之后的第一关考验，还算过得不错，心神内敛。于是乎后面在跟虎先锋打架的时候，八戒立了一功。可是，可是，你知道，八戒说自己誓无退悔， 谁都知道，他是只要一感觉取经没希望，就开始可着劲儿的猛敲退堂鼓的。也就是说，八戒对这个誓言的兑现、是兑了水的。

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《微漫注》
相貌是生成的，你教他怎么收拾？
选自《西游漫注》第二十回（4）
修行正法门，光有意愿是不行的。还要有解决修行路上具体麻烦的手段才行，路是脚丫子一步步走出来的，需要的是实在。可是这个三藏，这时候他修行的决心，还 很大程度上停留在理论水平，不太喜欢结合实际问题，那王老汉一句不经心的轻飘飘的劝诫话，连一根羽毛的分量都比不上，可是就把三藏给挡住了，让他腼腆难 言，半晌不答。
然后还是孙行者善于践行，三两句话，不但搞的让老汉从恐惧到一团喜笑颜开，还接纳了他们投宿。当王老汉的家人看见猪八戒，被吓得够呛，三藏和老汉一起解释 了一下，也摆平了。可是这个孙行者和猪八戒的相貌，开始让三藏心生怨恨了。首先是孙悟空解决了他作为师父都解决不了的尴尬事情，其次是孙猪二人的丑陋，让 三藏觉得自己深受牵累，埋怨的人心压过了修行人的正念，忘记了这两个人是有神通的自己的护法。三藏坐在他门楼里竹床之上，埋怨道：“徒弟呀，你两个相貌既 丑，言语又粗，把这一家儿吓得七损八伤，都替我身造罪哩！”
听到三藏这番埋怨，没想到这两个不识趣的徒弟不但不表示歉意，还嘻嘻哈哈的化解了他的埋怨。八戒调笑自己，道：“不瞒师父说，老猪自从跟了你,这些时俊了 许多哩。若像往常在高老庄走时，把嘴朝前一掬，把耳两头一摆，常吓杀二三十人哩。”行者给笑得前俯后仰：”呆子不要乱说，把那丑也收拾起些。”
行者的话，被一心钻到牛角尖里面的三藏给抓着了把柄，三藏揪住了悟空话儿里面的荒谬之处，恨恨的挤兑：“你看悟空说的话。相貌是生成的，你教他怎么收 拾？”三藏潜意识里，说不定就是要这两个徒弟忏悔自己的丑陋、最好是惭愧的流下痛苦的泪水，承认还是师父更帅更像个修行人。
唉呦，偏偏遇上这两个没心没肺的家伙，一点都不考虑三藏的小九九，一点都不考虑三藏的小面子。行者道：“把那个耙子嘴，揣在怀里，莫拿出来；把那蒲扇耳， 贴在后面，不要摇动，这就是收拾了。”那八戒十分配合，真个把嘴揣了，把耳贴了，拱着头，立于左右。这下三藏傻眼了，内心的尊严崩溃了。你看看，啊，整个 这个前前后后，轮不到三藏这个师父说句话，要么被噎住，要么被呛住，前前后后，他总共才有机会说三四句话，其它的话，都让孙悟空猪八戒他们给抢走了。


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《微漫注》
就厉害到这种地步
选自《西游漫注》第二十回（5）
关于西游记，好像一直有高人从阴阳、五行、易经等等角度解读。这些角度，依鄙人的愚见，应该说都是很有根据很有道理的。只是呢，都不是根本的。根本是什么 呢？依鄙人的愚见，仍然是修行人的修道之心。
为什么这么说？因为宇宙的结构就是那样子的，阴阳五行层层推演升华，他的结构和运作机理就是那样的，不管你懂和不懂，信和不信，他都在那里。只要你的心思 动了，你的心思就驱动了三界的机制，那三界之层层机制，就随着你的心思运动而运转不息，那就是阴阳、五行的变化和推演。
这阴阳五行的变化推演，高人能看得明白，所以看到了觉得触目惊心、精妙不可言说。可是不管你是否能看到，他就是那样运作着，永恒的在运作。尤其是关于修行 人的心所驱动的物质结构的层层的演化、创世，那场景让高高在上的神仙看见了，都觉得惊心动魄、激动人心。当然了，这个过程，对于修道人本人来说，可能根本 就不知道，甚至是压根儿就不相信。只是不管他知与不知，信和不信，一切都在精妙的、精密的发生着。对于这个过程，孙悟空是尽在眼底的，八戒沙僧是一知半解 的，三藏则是全然不知的。而整个过程的操作者，就是观世音菩萨。
对于这个过程，过去的西游记研究人员，不管是不是修道人，顶多是从道理上能推理一下。因为呢，这是天机，所以是不让人世间的人知道的。可是这个西游记的作 者太厉害了，什么都给写出来了。他的厉害不光是能写出来，更厉害的是，写出来了你也看不到，就厉害到这种地步。还有更更厉害的。


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