jiangxiuli
16-04-19, 13:42
开荤食餐厅杀业重，不可不慎！
来源: 转载 最近更新：2015-01-30 15:53:07 浏览次数：575
索达吉堪布：弘一大师说：“先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最简便易 行之法奉告，即是放生也。”人们如希求眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸缘如意，应发大悲心，行放生业，则显感冥通，自己所希求的愿望，当下即可得到实 现。晋美彭措法王如意宝说：“哪怕救一生命也有无量的功德，望诸位精勤戒杀放生，为今生来世造福。”
放生最好是亲力亲为。有些人 认为：“我捐点钱放生就可以，不一定要亲自去。”这是一种懒惰的借口。实际上你若亲自去放，和大家一起共诵仪轨，亲手把众生放回大自然，功德肯定比你捐钱 随喜要大得多。随喜虽说也有功德，但按照《俱舍论》和《毗奈耶经》的观点，亲自去做的善根更殊胜。因此，各方面因缘具足时，放生最好是亲自去。
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千百年来晚碗里羹，冤深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声
台湾高僧广化法师在那本著名的《素食的利益》中，曾明确地指出：“杀生和食肉，这两个都是恶业，有的只造一种，如食肉者未必杀生，杀生者不喜食肉；有的 兼而有之，如杀生的屠夫喜欢食肉。有些调皮的人，总是想把责任推给他人，做屠夫的把这杀生罪推给食肉的人，每当宰猪之时，他就念念有词：‘猪呀猪呀你莫 怪，你是人间一道菜，他不吃来我不宰，你向吃肉的人去讨债。’可是食肉的人，却把罪过推给屠夫，说什么：‘他不卖，我不买，他不杀，我不食。’又说：‘他 不是专为我而宰的。’等语，彼此互相推卸罪责。”
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“凭心而论，都不能辞其咎，楞伽经说得好：‘为利杀众生，以财网诸肉，二俱是恶业，死堕叫呼狱，若无教想求，则无三净肉，彼非无因有，是故不应食。’杀 生的罪报，依华严经说，决定堕落地狱、畜生、饿鬼中，三途受罪完了，转生为人，还得受二种恶报，一者短命，二者多病。（三涂是正报，人中是余报。）”
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曾经有信徒问净空老法师：“我的夫家开餐厅，杀业很重。如果用这些盈余所得布施，是否能减轻我们的罪业？”净空法师答：“当然，你能够把赚来的钱拿去做 好事，是可以减轻。你要诚心去做，可不要为了赚钱。为了赚钱，你造业就太重了。”佛陀在开示八正道时讲道：“何谓正业？正业即不杀生、不偷盗、不邪淫。何 谓正命？正命即放弃不正当职业，以正当职业谋生。”从事屠宰、贩卖以及荤食业者并非佛陀所提倡的正命，但很多人，甚至一些佛教徒因难舍口腹之欲或不正的知 见，并不愿意接受或承认这一点。
关键字： 餐厅 杀业 放生 安乐 (http://www.zhibeidy.com/index.php?g=Search&q=%E9%A4%90%E5%8E%85%E3%80%80%E6%9D%80%E4%B8%9A%E3%80%80%E6%94%BE%E7%94%9F%E3%80%80%E5%AE%89%E4%B9%90)
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放生最好是亲力亲为。有些人 认为：“我捐点钱放生就可以，不一定要亲自去。”这是一种懒惰的借口。实际上你若亲自去放，和大家一起共诵仪轨，亲手把众生放回大自然，功德肯定比你捐钱 随喜要大得多。随喜虽说也有功德，但按照《俱舍论》和《毗奈耶经》的观点，亲自去做的善根更殊胜。因此，各方面因缘具足时，放生最好是亲自去。
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